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29 de fevereiro de 2012
Colonialismo europeu teria ajudado a desencadear epidemia de Aids na África há um século
Segundo reportagem de Craig Timberg e Daniel Halperin, publicada no prestigioso jornal americano The Washington Post, em http://www.washingtonpost.com/national/health-science/colonialism-in-africa-helped-launch-the-hiv-epidemic-a-century-ago/2012/02/21/gIQAyJ9aeR_print.html, a epidemia de Aids começou há cerca de um século, numa area remota do sudeste de Camarões, possivelmente por um caçador de chimpanzés para a alimentação, que se teria contaminado com o HIV presente no sangue de um desses macacos. Sempre de acordo com essa reportagem, essa área de densas florestas, milernamente, praticamente não era frequentada por humanos, até que os colonialistas europeus, em fins do século 19, ordenaram que milhares de seus carregadores africanos vasculhassem a região. A cepa do vírus então existente entre os chimpanzés do local é responsável por 99 por cento dos casos de Aids em todo o mundo, ainda segundo a reportagem.
14 de abril de 2011
A África e o cinema
O seguinte é um trabalho meu do curso de História
Renato Ribeiro Pompeu – RA 1052390
HISTÓRIA E CULTURA EM TELA:
A HISTÓRIA DA ÁFRICA CONTADA
PELA SÉTIMA ARTE
Centro Universitário Claretiano
Curso de História – 1.o ano
Disciplina: História da África
Polo de São Paulo
2010
Exigências do trabalho de prática:
Pedimos que você realize uma prática com as seguintes ca¬racterísticas:
1ª Etapa
Nesta etapa você fará duas pesquisas:
A primeira pesquisa é a cinematográfica. Assistir aos filmes e analisá-los a partir dos elementos apontados no caderno de prática. Você poderá assistir a vários filmes e selecionar trechos que podem ser assistidos, debatidos, analisados e trabalhados em sala de aula. Dependendo do tema que o grupo escolher, pode ser uma ou mais obras cinematográficas.
Faça uma pesquisa minuciosa sobre a história retratada no filme e estabeleça a relação com os conteúdos estudados ao longo da disciplina História da África. O grupo deverá analisar o passado e o presente do país ou região que servem como cenário para o desenvolvimento da narrativa cinematográfica.
Primeira pesquisa
Os filmes escolhidos foram “Amistad” (1997), “Sarafina” (1993) e “Um grito de liberdade” (1987). O primeiro, “Amistad”, uma produção americana, dirigida pelo famoso cineasta Steven Spielberg, retraça a história real de um navio negreiro espanhol, justamente chamado “Amistad”, que em meados de 1839 levava escravos de um ponto de Cuba, então colônia espanhola, para outro ponto de Cuba. Esses escravos haviam sido trazidos de Serra Leoa, então colônia britânica, por um navio português.
Ocorre uma revolta e os escravos assumem o comando do navio e tentam levá-lo rumo à África, mas são capturados por um navio de guerra americano e levados para uma prisão em terra em território dos Estados Unidos. Entram com ações na Justiça americana, alegando cada um serem os escravos de sua propriedade, os donos do navio espanhol, a Coroa espanhola, e dois empresários de Cuba que alegam terem comprado os escravos.
Instaura-se um processo, com os queixosos representados pela promotoria, num tribunal federal americano. Os escravos são defendidos por advogados ligados ao movimento abolicionista, que porém não podem se comunicar com seus clientes, que falam uma língua desconhecida. Os defensores descobrem, entretanto, que uma lista dos nomes cristãos dos negros, apresentada como prova de que eram escravos, era na verdade uma lista dos negros embarcados na Serra Leoa em um navio português. Aprendem algumas palavras da língua desconhecida e viajam para a Serra Leoa, onde descobrem que aquela língua era o mandê e acham ainda um intérprete de mandeê
Assim, de volta aos EUA, os advogados podem apresentar como testemunha um líder dos negros, que narra como ele e seus companheiros eram livres em Serra Leoa, mas haviam sido capturados por traficantes também negros que os venderam aos portugueses. Isso era muito importante, porque nos EUA da época só podia ser escravo quem nascesse filho de escravo, pois o tráfico já havia sido proibido pelas leis americanas e negros nascidos livres não podiam ser escravizados.
A defesa vai ganhando a causa, mas os queixosos vão recorrendo de instância em instância até a Suprema Corte, que sentencia definitivamente a liberdade dos negros.
Os outros filmes são mais fáceis de resumir. “Sarafina”, uma coprodução franco-britânica, se passa na África do Sul nos tempos do apartheid. Sarafina é uma jovem aluna do secundário que sonha em ser atriz e cantora; mora em uma comunidade negra segregada e empobrecida, saindo às vezes para a chique zona branca em que a mãe trabalha como empregada doméstica. Tem como professora uma militante pacifista negra da resistência ao apartheid, que foge do currículo imposto pelas autoridades brancas e procura despertar nos alunos a consciência de sua própria história. Entre os colegas de Sarafina há alguns que incendeiam escolas e lideram boicotes a empresas brancas. A professora é presa e morre na prisão, segundo a polícia branca, por se ter suicidado. Sarafina participa do linchamento de um policial negro que colabora com os brancos, mas logo se arrepende. Participa também de uma manifestação contra o apartheid em que colegas seus são mortos a tiros pela polícia branca. Daí adere à militância pacifista. O filme, povoado de cânticos e danças, é quase um musical no estilo clássico.
Já “Um grito de liberdade” é uma produção americana que também se passa na África do Sul nos tempos do apartheid e narra uma história real, a da amizade entre um editor de jornal de origem inglesa, contrário ao apartheid, e Steve Biko, um militante negro contra o apartheid que procura despertar a consciência de seus semelhantes, organizando por exemplo uma clínica comunitária e um salão recreativo comunitário ativados só por negros e dirigidos só ao público negro. Biko se encontra confinado pelas autoridades brancas em uma zona da qual não pode legalmente sair, mas da qual sai clandestinamente para continuar sua militância pacífica.
O editor do jornal, sem conhecer Biko, o acusa num editorial de ser um racista antibranco, tão nocivo quanto os brancos racistas antinegros. Biko, indignado, porque sempre pregou uma África do Sul em que negros e brancos fossem iguais, manda chamar o editor para um encontro pessoal. Convencido em seguida de que Biko não é contra os brancos, mas contra o apartheid, o editor passa a acompanhá-lo em suas atividades clandestinas, até que Biko e preso e morre sob tortura, com a polícia branca afirmando que ele morreu de greve de fome. O editor consegue mandar fotografar o corpo de Biko com marcas de torturas e sai clandestinamente do país, com sua família e as fotos, que divulga na imprensa internacional.
Esses filmes permitem discutir duas vertentes da presença ocidental na África. De um lado, o sequestro de milhões de negros africanos escravizados nas Américas e a resistência deles contra a escravidão. Algumas cenas a serem mostradas de “Amistad” seriam de antes da rebelião: os escravos amontoados no porão, acorrentados no convés, açoitados, fazendo os trabalhos mais duros do navio, comendo rações de fome, ficando doentes e os doentes sendo jogados ao mar, morrendo afogados, para não contaminarem os demais. Isso documentaria a maneira pela qual os ocidentais se comportavam em relação aos escravos. Outras cenas: a rebelião, o depoimento do líder no tribunal – com isso ficando documentada a resistência, legal e ilegal, violenta e pacífica, dos negros à escravidão, assunto pouco tocado nos currículos escolares brasileiros. Finalmente, uma breve cena sobre a captura de negros por negros, para que isso seja registrado.
Na outra vertente, outro tipo de brutalidade dos ocidentais contra os negros africanos: a colonização por brancos de territórios dos quais os negros são expulsos, que levou ao apartheid na África do Sul – e outro tipo de resistência negra, a desobediência civil, a par da luta armada. Seriam exibidas cenas de “Sarafina” e “Um grito de liberdade” que documentariam o apartheid, como a segregação que dividia os brancos dos bairros ricos e os negros dos bairros pobres e as barreiras para passar de um para outro lado – por exemplo, a exigência policial da exibição, pelos negros, de permissões de trabalho nas zonas reservadas aos brancos. Como manifestações da resistência pacífica, seriam exibidas cenas da aula em que a professora de Sarafina diz que quem derrotou o exército de Napoleão foi o povo russo, um exemplo para incentivar o povo negro da África a lutar contra as forças militares e policiais brancas, e em que Biko discursa num estádio de futebol lotado, além da manifestação contra o ensino obrigatório a negros do idioma africâner, os boicotes aos estabelecimentos comerciais brancos. Como exemplos de resistência violenta, cenas de ataques incendiários, por jovens negros, contra escolas, e do linchamento do policial negro que colaborava com os brancos, em “Sarafina”. Como exemplo da brutalidade dos brancos, cenas da repressão às manifestações nos dois filmes e da tortura a presos políticos, com destaque para a lista final de presos políticos mortos e as falsas causas das mortes divulgadas pelas autoridades, em “Um grito de liberdade”.
Segunda pesquisa
“Amistad”. De acordo com http://www.answers.com/topic/amistad-1841, a 28 de junho de 1839, a escuna “Amistad” partiu de Havana para Porto Príncipe, também na então colônia espanhola de Cuba (não confundir com a capital do Haiti), levando uma tripulação de cinco brancos, um cozinheiro mulato e um moleque negro que atendia os brancos, mais uma “carga” de 53 escravos, dos quais quatro crianças, além de vinho, ouro, seda e selas. Os escravos tinham sido há pouco trazidos da África, violando as leis espanholas, que proibiam o tráfico de escravos.
Na quarta noite da viagem, os escravos se rebelaram e mataram o capitão branco e o cozinheiro mulato. Dois tripulantes fugiram a nado. Os dois donos dos escravos, José Ruiz e Pedro Montes, cidadãos espanhóis, foram poupados, e os escravos lhes ordenaram que pilotassem o navio rumo à Serra Leoa, de onde os negros eram originários. Ao invés disso, durante seis semanas os brancos pilotaram tortuosamente o navio rumo a Long Island, nos Estados Unidos. Ali, a 26 de agosto de 1839. o brigue “Washington”, da Guarda Costeira americana, apresou o “Amistad”, levando-o para o porto de New London, no Estado do Connecticut.
Nos dois anos seguintes, ocorreu uma batalha judicial entre um pequeno grupo de abolicionistas, que criou o Comitê do “Amistad” para conseguir a libertação dos negros e os donos dos escravos, enquanto o governo do presidente Martin Van Buren, exigia o cumprimento de um tratado de 1795 com a Espanha, que mandava devolver os bens de cada um dos dois países que fossem encontrados no território do outro país. A Coroa espanhola também era interessada no caso, pois queria processar os escravos por motim e homicídio.
O advogado dos escravos, Robert S. Baldwin, que mais tarde seria eleito governador do Connecticut, argumentou que o suposto motim tinha ocorrido em águas internacionais e assim os EUA não tinham jurisdição sobre o caso, além do que os negros haviam sido escravizados ilegalmente, pois a Espanha havia proibido o tráfico e eles haviam sido trazidos da Serra Leoa. O juiz Smith Thompson, da Suprema Corte, mas na qualidade de juiz corregedor dos tribunais federais criminais inferiores, decidiu em favor da defesa no que se referia ao motim, mas deixou para um tribunal civil decidir se os negros eram ou não legalmente escravos.
O julgamento civil começou a 8 de janeiro de 1840 na cidade de New Haven, capital do Connecticut. O presidente Van Buren, antecipando-se ao que imaginava uma sentença desfavorável aos negros, mandou ao porto de New Haven um navio de guerra para levá-los a Havana antes que pudessem apelar da sentença. O juiz distrital Andrew T. Judson, entretanto, decidiu que os negros tinham nascido livres na África e não podiam ser escravizados, portanto deviam ser devolvidos à sua terra. O governo de Van Buren apelou, mas o juiz Thompson manteve a decisão no que se refere à condição de livres dos escravos, porém decidiu também que os EUA não tinham nenhuma obrigação de conduzir os negros de volta à sua terra.
O governo de Van Buren apelou de novo, para a Suprema Corte, da qual cinco dos nove juízes eram ou tinham sido donos de escravos. Desta vez outro defensor dos negros, além de Baldwin, foi o senador e ex-presidente John Quincy Adams, atendendo a apelos dos abolicionistas. Enquanto Baldwin baseou sua defesa na legislação vigente nos EUA, que admitia a escravidão de filhos de escravos, mas não as de nascidos livres, Adams fez uma candente condenação da escravidão, baseado na Declaração de Independência dos EUA, segundo a qual os homens “nascem livres e iguais”.
A maioria dos juízes da Suprema Corte votou pela libertação e pelo retorno dos negros à Serra Leoa, mas seguiu a argumentação de Baldwin, e não a de Adams. O juiz Joseph Story escreveu a sentença, na qual declarou que os negros não eram escravos nem pelas leis americanas, nem pelas leis espanholas, e portanto não estavam incluídos entre os “bens” que teriam de ser devolvidos pelo tratado de 1795. Todos os negros optaram por voltar à Serra Leoa, tendo embarcado em novembro de 1841, e apenas uma entre eles, Sarah, retornou depois aos EUA, tendo assistido a aulas na Faculdade Oberlin. Durante vinte anos a Coroa espanhola exigiu compensação financeira dos EUA, até que desistiu, após o início da Guerra Civil americana nos anos 1860, sob a presidência de Abraham Lincoln.
Sobre os filmes “Sarafina” e “Um grito de liberdade”, como se passam na época do apartheid, caba uma pesquisa sobre essa fase da história da África do Sul.. Segundo http://www.answers.com/topic/apartheid, a palavra “apartheid”, em africâner, a língua derivada do holandês falada pelos descendentes dos colonos holandeses, significa “ato de apartar”. É a política de segregação adotada em 1948 pelo governo sulafricano dominado pelo Partido Nacional, segundo a qual haveria separação entre “brancos” e “não-brancos” – estes não podiam usar os mesmos meios de transporte, as mesmas escolas, os mesmos banheiros públicos, os mesmos bebedouros, os mesmos lugares de recreação, como parques, cinemas e teatros, que os “brancos”. A partir de 1954, a política se intensificou, com o 69 por cento de negros sendo obrigados a morar em “bantustões” em 12 por cento das terras do país, só podendo sair desses territórios só de negros, com autorizações especiais expedidas pelas autoridades “brancos”, e somente se e quando fossem requisitados para trabalhar nos demais 88% das terras do país, em especial nas minas e nas áreas reservadas aos brancos. Os “não-brancos” eram proibidos de se empregar nas profissões mais rentáveis, não podiam sindicalizar-se, nem participar do governo. Além das escolas serem separadas, também as dos “brancos” tinham padrões de ensino muito melhores do que as dos “não-brancos”.
Em meio a revoltas dos “não-brancos”, por meio de manifestações, greves e atos de sabotagem, várias vezes reprimidas violentamente pelas forças de segurança “brancas”, e mesmo com homicídios e torturas, o sistema foi abolido oficialmente a partir de 1990, mas perdurou alguns anos na prática e só foi definitivamente extinto após o estabelecimento da democracia em 1994. Seus efeitos persistem materialmente, no entanto, pois se mantêm as áreas residenciais habitadas só por negros, só por “coloridos” (mestiços), só por asiáticos e só por “brancos”, e também espiritualmente, pois nenhum dos lados se esqueceu do passado; além do que persistem as diferenças sociais e econômicas.. Cumpre notar que, embora o apartheid só tenha sido formalizado como política oficial após a independência da África do Sul, o fato é que já havia uma segregação aberta, respaldada pelas leis, sob o domínio britânico.
Já especificamente sobre o filme “Um grito de liberdade”, cabe uma pesquisa sobre Steve Biko (1946-1977), militante negro sulafricano considerado o fundador do movimento da Consciência Negra em seu país. De acordo com http://www.answers.com/topic/steve-biko, Stephen Bantu Biko nasceu numa família anglicana de King Williamstown, na Província do Cabo. Tornou-se estudante de medicina numa faculdade para brancos da cidade de Durban. Em 1968, foi um dos fundadores da Organização dos Estudantes Sulafricanos, que lutava pela igualdade de todos os habitantes do país. Casou-se em 1970 com uma então estudante de enfermagem e em 1972 foi expulso da faculdade, sob o pretexto de que ia mal nos estudos. Nesse mesmo ano foi um dos fundadores da Convenção do Povo Negro. Estava desenvolvendo seu conceito de Consciência Negra e passou a trabalhar para os Programas da Comunidade Negra, tendo sido obrigado pelas autoridades a sair de Durban e a ficar confinado a sua cidade natal, onde organizou uma filial dos Programas da Comunidade Negra, logo fechada pela polícia.
Entretanto, Biko continuou sua militância, tendo sido detido várias vezes, mas nunca foi processado judicialmente. Em 1977, foi eleito presidente honorário da Convenção do Povo Negro, da qual, como se viu, tinha sido um dos fundadores cinco anos antes. Mas, pouco depois, foi preso de novo e desta vez foi violentamente espancado pelos policiais, e morreu de danos cerebrais. Sua grande contribuição, por meio de escritos, discursos, manifestações, atividades comunitárias, foi fazer os negros saírem do ambiente cultural a que tinham sido confinados pelas autoridades brancas, um ambiente que visava lhes inculcar um sentimento de “inferioridade natural”. Biko despertou os negros para suas possibilidades intelectuais e culturais, chamando a atenção para o fato de que eram iguais às dos brancos. O título de um seu livro publicado em 1978, “Eu escrevo o que quero”, repetido como abertura de vários artigos, se tornou um lema do movimento negro. Sua morte teve grande repercussão internacional e Biko se tornou um dos grandes nomes da resistência negra sulafricana contra o apartheid, ao lado de Nelson Mandela.
Já o editor de jornal se chamava Donald Woods, branco, era amigo íntimo de Biko e publicou em 1978 a biografia “Biko”.
2ª Etapa
Elabore um Plano de Ensino, considerando os itens que o compõe, como: área, objetivos, conteúdo, recursos, duração e tipo e instru¬mento de avaliação.
Em seguida, elabore um Plano de Aula, levando em conta os itens que o compõe, como: título da aula; série; tempo necessário; in¬trodução; objetivos; recursos didáticos; organização da sala; pro¬cedimentos didáticos ou desenvolvimento da aula; avaliação; bi¬bliografia; sugestão para trabalho interdisciplinar (interação entre as disciplinas ou áreas do conhecimento).
Perceba que o Plano de Aula procura apresentar “uma previsão mais detalhada das realizações diárias, buscando a ação e dinami¬zação da proposta global do plano de ensino”. Dessa maneira, os planos de aula e de ensino se complementam. Eles devem ser elaborados visando trabalhar o seguinte tema: “História e cultura em tela: a História da África contada pela sétima arte”.
A prática se encerra nesse ponto. Você não precisará realizar a regência da aula.
O Plano de Ensino seria feito na área de História da África do ensino médio, com os objetivos de os alunos serem informados sobre a história da escravidão dos negros africanos e sobre a história do apartheid na África do Sul; o conteúdo incluiria, além de trechos dos três filmes já citados, a serem exibidos aos alunos, também uma explanação oral pelo professor e pesquisas pelos alunos. Seriam usados como recursos um aparelho de DVD acoplado a um televisor de grande tela, à qual estaria acoplado um computador, e, em seguida à aula, computadores acessíveis aos alunos. A duração incluiria uma aula que, com intervalo, ocuparia o tempo destinado a duas aulas normais de escola média, mais dois meses de pesquisa e elaboração de textos pelos alunos; a avaliação seria a partir de notas a serem dadas para os textos a serem elaborados pelos alunos depois de pesquisas na Internet, com prazo de dois meses a partir do dia da aula.
No Plano de Aula, o título da aula seria “História e cultura em tela: três momentos da História da África tal como foram contados pela sétima arte”. A série seria o primeiro ano do ensino médio da Escola Estadual Professor Roldão Lopes de Barros, na Vila Mariana, bairro da Zona Sul da cidade de São Paulo. Trata-se de alunos bem preparados, no nível do melhor ensino público paulista.
O tempo necessário da aula seria o correspondente a duas aulas do ensino médio, pouco menos de duas horas. Seria necessária uma introdução geral, que abarcasse em breves linhas a história geral da África, pegando desde o passado antes de Cristo, os séculos que se sucederam de desenvolvimento autônomo até a chegada dos europeus, a introdução da escravidão colonial, o exaurimento de pessoas e força-de-trabalho, a colonização e a superexploração dos povos africanos pelas potências européias, os movimentos pela independência, os êxitos e os graves problemas pós-independência até os dias atuais. E uma introdução específica para o filme “Amistad”, em que seriam discutidos os problemas do tráfico de escravos, a partir da pesquisa acima, e uma introdução específica para os filmes “Sarafina” e “Um grito de liberdade”, em que seriam discutidos, de um lado, o apartheid, a partir da pesquisa acima, e a luta pela autovalorização dos negros sulafricanos, tal como foi encarnada pela professora de Sarafina e pelo movimento da Consciência Negra, como consta da pesquisa acima sobre Steve Biko.
Os objetivos seriam dar uma visão panorâmica da história da África, uma espécie de aula inaugural do curso de História da África, com ênfase na escravidão e no apartheid, mais estimular a curiosidade dos alunos em conhecer melhor os problemas enfrentados pelas populações africanas, e sua riqueza cultural, representada principalmente pelas cenas do depoimento do líder mandê em “Amistad”, dos cânticos e balés e da aula da professora sobre a derrota de Napoleão na Rússia em “Sarafina”, do discurso de Biko no estádio de futebol e suas discussões com o editor do jornal, em “Um grito de liberdade”.
Os recursos didáticos seriam primordialmente um aparelho de DVD acoplado a um televisor de grande tela, ao qual estaria acoplado um computador ligado à internet, o DVD para os filmes e o computador para apresentar imagens do Egito antigo e outras da história da África. A disposição da sala, por força da necessidade de acompanhar o telão, seria a mesma do dia de aulas comuns, com os alunos sentados como se fosse num cinema.
Os procedimentos didáticos seriam eminentemente combinar bem claramente cada intervenção do professor com as imagens da Internet e com os trechos dos filmes, com cada intervenção procurando despertar a curiosidade dos alunos em ver as próximas cenas do filme, que além das descritas no parágrafo dedicados aos objetivos da aula também incluiriam algumas das cenas mais contundentes de violência dos três filmes.
A avaliação, como já foi dito, seria dada por nota a textos preparados pelos alunos, depois de pesquisas na Internet, durante os próximos dois meses.
Como se trata de alunos do primeiro ano do ensino médio, a bibliografia não seria muito exigente, limitando-se aos trechos sobre a África dos livros didáticos adotados na escola, tanto de História como Geografia, o que garantiria o caráter interdisciplinar do desenvolvimento do tema pelos alunos.
Referências cinematográficas:
Amistad
Apresentado por: Dreamworks Pictures – HBO Pictures
Atores: Morgam Freeman – Nigel Hawthorne – Antony Hopkins – Djimon Hounsou – Matthew McConaughey – David Paymer – Pete Postlethwaite – Stellan Skarsgard
Música de: John Williams
Desenhista de figurino: Ruth E. Carter
Editor de filmagem: Micheal Kah, a.c.e.
Designer de produção por: Rick Carter
Diretor de fotografia: Janusz Kaminski, a.s.c
Produtores Executivos: Walter Parkes – Laurie MacDonald
Produzido por: Steven Spielberg – Debbie Allen – Colin Wilson
Escrito por: David Franzoni
Dirigido por: Steven Spielberg
Duração: 148 minutos
Classificação Indicativa: 12 anos
Idiomas: Português, Inglês e Espanhol
Legendas: Português, Inglês, Espanhol e Cantonês
Ano: 1997
Sarafina
Apresentado por: Miramax Films
Uma produção de: Anant Singh
Uma apresentação de: Distant Horizon – Ideal films
Em associação com: Videovision enterprises les films - Ariane Vanguard Films - BBC
Um filme de: Darrell James Roodt
Baseado na Obra teatral “Sarafina”
Música e letra de: Mbongeni Ngema - Hugh Masekela
Coreografia de: Michael Peters
Edição de: David Heitner
Cenografia: Mark Vicente
Produtores executivos: Tony Award
Escrito por: William Nicholson, Mbongeni Ngema
Produzido: pela BBC
Produzido por: Anant Singh
Dirigido por: Darrell James Roodt
Duração: 98 minutos
Um Grito De Liberdade
Apresentado por: Universal Pictures
Kevin Kline – Penelope Wilton – Denzel Washington – Richard Attenborough
Filme: Cry Freedom
Baseado no livro: Biko - Asking for trouble De: Donald Woods
Musica: George Fenton – Jonas Gwangwa
Figurino: John Mollo
Designer de produção: Stuart Craig
Editor: Lesley Walker
Coprodutor: Norman Spencer – John Briley
Diretor de fotografia: Ronnie Taylor, b.s.a.
Encarregado de produção: Terence Clegg
Produzido e Dirigido por: Richard Attenborough
Legendas: Português – Espanhol – Coreano - Inglês
Classificação indicativa: 18 anos
Duração: 157 minutos
Idiomas: Inglês Espanhol
Ano:1987
Referências internéticas
http://www.answers.com/topic/amistad-1841,, acessado em junho de 2010.
http://www.answers.com/topic/apartheid, acessado em junho de 2010.
http://www.answers.com/topic/steve-biko, acessado em junho de 2010.
Renato Ribeiro Pompeu – RA 1052390
HISTÓRIA E CULTURA EM TELA:
A HISTÓRIA DA ÁFRICA CONTADA
PELA SÉTIMA ARTE
Centro Universitário Claretiano
Curso de História – 1.o ano
Disciplina: História da África
Polo de São Paulo
2010
Exigências do trabalho de prática:
Pedimos que você realize uma prática com as seguintes ca¬racterísticas:
1ª Etapa
Nesta etapa você fará duas pesquisas:
A primeira pesquisa é a cinematográfica. Assistir aos filmes e analisá-los a partir dos elementos apontados no caderno de prática. Você poderá assistir a vários filmes e selecionar trechos que podem ser assistidos, debatidos, analisados e trabalhados em sala de aula. Dependendo do tema que o grupo escolher, pode ser uma ou mais obras cinematográficas.
Faça uma pesquisa minuciosa sobre a história retratada no filme e estabeleça a relação com os conteúdos estudados ao longo da disciplina História da África. O grupo deverá analisar o passado e o presente do país ou região que servem como cenário para o desenvolvimento da narrativa cinematográfica.
Primeira pesquisa
Os filmes escolhidos foram “Amistad” (1997), “Sarafina” (1993) e “Um grito de liberdade” (1987). O primeiro, “Amistad”, uma produção americana, dirigida pelo famoso cineasta Steven Spielberg, retraça a história real de um navio negreiro espanhol, justamente chamado “Amistad”, que em meados de 1839 levava escravos de um ponto de Cuba, então colônia espanhola, para outro ponto de Cuba. Esses escravos haviam sido trazidos de Serra Leoa, então colônia britânica, por um navio português.
Ocorre uma revolta e os escravos assumem o comando do navio e tentam levá-lo rumo à África, mas são capturados por um navio de guerra americano e levados para uma prisão em terra em território dos Estados Unidos. Entram com ações na Justiça americana, alegando cada um serem os escravos de sua propriedade, os donos do navio espanhol, a Coroa espanhola, e dois empresários de Cuba que alegam terem comprado os escravos.
Instaura-se um processo, com os queixosos representados pela promotoria, num tribunal federal americano. Os escravos são defendidos por advogados ligados ao movimento abolicionista, que porém não podem se comunicar com seus clientes, que falam uma língua desconhecida. Os defensores descobrem, entretanto, que uma lista dos nomes cristãos dos negros, apresentada como prova de que eram escravos, era na verdade uma lista dos negros embarcados na Serra Leoa em um navio português. Aprendem algumas palavras da língua desconhecida e viajam para a Serra Leoa, onde descobrem que aquela língua era o mandê e acham ainda um intérprete de mandeê
Assim, de volta aos EUA, os advogados podem apresentar como testemunha um líder dos negros, que narra como ele e seus companheiros eram livres em Serra Leoa, mas haviam sido capturados por traficantes também negros que os venderam aos portugueses. Isso era muito importante, porque nos EUA da época só podia ser escravo quem nascesse filho de escravo, pois o tráfico já havia sido proibido pelas leis americanas e negros nascidos livres não podiam ser escravizados.
A defesa vai ganhando a causa, mas os queixosos vão recorrendo de instância em instância até a Suprema Corte, que sentencia definitivamente a liberdade dos negros.
Os outros filmes são mais fáceis de resumir. “Sarafina”, uma coprodução franco-britânica, se passa na África do Sul nos tempos do apartheid. Sarafina é uma jovem aluna do secundário que sonha em ser atriz e cantora; mora em uma comunidade negra segregada e empobrecida, saindo às vezes para a chique zona branca em que a mãe trabalha como empregada doméstica. Tem como professora uma militante pacifista negra da resistência ao apartheid, que foge do currículo imposto pelas autoridades brancas e procura despertar nos alunos a consciência de sua própria história. Entre os colegas de Sarafina há alguns que incendeiam escolas e lideram boicotes a empresas brancas. A professora é presa e morre na prisão, segundo a polícia branca, por se ter suicidado. Sarafina participa do linchamento de um policial negro que colabora com os brancos, mas logo se arrepende. Participa também de uma manifestação contra o apartheid em que colegas seus são mortos a tiros pela polícia branca. Daí adere à militância pacifista. O filme, povoado de cânticos e danças, é quase um musical no estilo clássico.
Já “Um grito de liberdade” é uma produção americana que também se passa na África do Sul nos tempos do apartheid e narra uma história real, a da amizade entre um editor de jornal de origem inglesa, contrário ao apartheid, e Steve Biko, um militante negro contra o apartheid que procura despertar a consciência de seus semelhantes, organizando por exemplo uma clínica comunitária e um salão recreativo comunitário ativados só por negros e dirigidos só ao público negro. Biko se encontra confinado pelas autoridades brancas em uma zona da qual não pode legalmente sair, mas da qual sai clandestinamente para continuar sua militância pacífica.
O editor do jornal, sem conhecer Biko, o acusa num editorial de ser um racista antibranco, tão nocivo quanto os brancos racistas antinegros. Biko, indignado, porque sempre pregou uma África do Sul em que negros e brancos fossem iguais, manda chamar o editor para um encontro pessoal. Convencido em seguida de que Biko não é contra os brancos, mas contra o apartheid, o editor passa a acompanhá-lo em suas atividades clandestinas, até que Biko e preso e morre sob tortura, com a polícia branca afirmando que ele morreu de greve de fome. O editor consegue mandar fotografar o corpo de Biko com marcas de torturas e sai clandestinamente do país, com sua família e as fotos, que divulga na imprensa internacional.
Esses filmes permitem discutir duas vertentes da presença ocidental na África. De um lado, o sequestro de milhões de negros africanos escravizados nas Américas e a resistência deles contra a escravidão. Algumas cenas a serem mostradas de “Amistad” seriam de antes da rebelião: os escravos amontoados no porão, acorrentados no convés, açoitados, fazendo os trabalhos mais duros do navio, comendo rações de fome, ficando doentes e os doentes sendo jogados ao mar, morrendo afogados, para não contaminarem os demais. Isso documentaria a maneira pela qual os ocidentais se comportavam em relação aos escravos. Outras cenas: a rebelião, o depoimento do líder no tribunal – com isso ficando documentada a resistência, legal e ilegal, violenta e pacífica, dos negros à escravidão, assunto pouco tocado nos currículos escolares brasileiros. Finalmente, uma breve cena sobre a captura de negros por negros, para que isso seja registrado.
Na outra vertente, outro tipo de brutalidade dos ocidentais contra os negros africanos: a colonização por brancos de territórios dos quais os negros são expulsos, que levou ao apartheid na África do Sul – e outro tipo de resistência negra, a desobediência civil, a par da luta armada. Seriam exibidas cenas de “Sarafina” e “Um grito de liberdade” que documentariam o apartheid, como a segregação que dividia os brancos dos bairros ricos e os negros dos bairros pobres e as barreiras para passar de um para outro lado – por exemplo, a exigência policial da exibição, pelos negros, de permissões de trabalho nas zonas reservadas aos brancos. Como manifestações da resistência pacífica, seriam exibidas cenas da aula em que a professora de Sarafina diz que quem derrotou o exército de Napoleão foi o povo russo, um exemplo para incentivar o povo negro da África a lutar contra as forças militares e policiais brancas, e em que Biko discursa num estádio de futebol lotado, além da manifestação contra o ensino obrigatório a negros do idioma africâner, os boicotes aos estabelecimentos comerciais brancos. Como exemplos de resistência violenta, cenas de ataques incendiários, por jovens negros, contra escolas, e do linchamento do policial negro que colaborava com os brancos, em “Sarafina”. Como exemplo da brutalidade dos brancos, cenas da repressão às manifestações nos dois filmes e da tortura a presos políticos, com destaque para a lista final de presos políticos mortos e as falsas causas das mortes divulgadas pelas autoridades, em “Um grito de liberdade”.
Segunda pesquisa
“Amistad”. De acordo com http://www.answers.com/topic/amistad-1841, a 28 de junho de 1839, a escuna “Amistad” partiu de Havana para Porto Príncipe, também na então colônia espanhola de Cuba (não confundir com a capital do Haiti), levando uma tripulação de cinco brancos, um cozinheiro mulato e um moleque negro que atendia os brancos, mais uma “carga” de 53 escravos, dos quais quatro crianças, além de vinho, ouro, seda e selas. Os escravos tinham sido há pouco trazidos da África, violando as leis espanholas, que proibiam o tráfico de escravos.
Na quarta noite da viagem, os escravos se rebelaram e mataram o capitão branco e o cozinheiro mulato. Dois tripulantes fugiram a nado. Os dois donos dos escravos, José Ruiz e Pedro Montes, cidadãos espanhóis, foram poupados, e os escravos lhes ordenaram que pilotassem o navio rumo à Serra Leoa, de onde os negros eram originários. Ao invés disso, durante seis semanas os brancos pilotaram tortuosamente o navio rumo a Long Island, nos Estados Unidos. Ali, a 26 de agosto de 1839. o brigue “Washington”, da Guarda Costeira americana, apresou o “Amistad”, levando-o para o porto de New London, no Estado do Connecticut.
Nos dois anos seguintes, ocorreu uma batalha judicial entre um pequeno grupo de abolicionistas, que criou o Comitê do “Amistad” para conseguir a libertação dos negros e os donos dos escravos, enquanto o governo do presidente Martin Van Buren, exigia o cumprimento de um tratado de 1795 com a Espanha, que mandava devolver os bens de cada um dos dois países que fossem encontrados no território do outro país. A Coroa espanhola também era interessada no caso, pois queria processar os escravos por motim e homicídio.
O advogado dos escravos, Robert S. Baldwin, que mais tarde seria eleito governador do Connecticut, argumentou que o suposto motim tinha ocorrido em águas internacionais e assim os EUA não tinham jurisdição sobre o caso, além do que os negros haviam sido escravizados ilegalmente, pois a Espanha havia proibido o tráfico e eles haviam sido trazidos da Serra Leoa. O juiz Smith Thompson, da Suprema Corte, mas na qualidade de juiz corregedor dos tribunais federais criminais inferiores, decidiu em favor da defesa no que se referia ao motim, mas deixou para um tribunal civil decidir se os negros eram ou não legalmente escravos.
O julgamento civil começou a 8 de janeiro de 1840 na cidade de New Haven, capital do Connecticut. O presidente Van Buren, antecipando-se ao que imaginava uma sentença desfavorável aos negros, mandou ao porto de New Haven um navio de guerra para levá-los a Havana antes que pudessem apelar da sentença. O juiz distrital Andrew T. Judson, entretanto, decidiu que os negros tinham nascido livres na África e não podiam ser escravizados, portanto deviam ser devolvidos à sua terra. O governo de Van Buren apelou, mas o juiz Thompson manteve a decisão no que se refere à condição de livres dos escravos, porém decidiu também que os EUA não tinham nenhuma obrigação de conduzir os negros de volta à sua terra.
O governo de Van Buren apelou de novo, para a Suprema Corte, da qual cinco dos nove juízes eram ou tinham sido donos de escravos. Desta vez outro defensor dos negros, além de Baldwin, foi o senador e ex-presidente John Quincy Adams, atendendo a apelos dos abolicionistas. Enquanto Baldwin baseou sua defesa na legislação vigente nos EUA, que admitia a escravidão de filhos de escravos, mas não as de nascidos livres, Adams fez uma candente condenação da escravidão, baseado na Declaração de Independência dos EUA, segundo a qual os homens “nascem livres e iguais”.
A maioria dos juízes da Suprema Corte votou pela libertação e pelo retorno dos negros à Serra Leoa, mas seguiu a argumentação de Baldwin, e não a de Adams. O juiz Joseph Story escreveu a sentença, na qual declarou que os negros não eram escravos nem pelas leis americanas, nem pelas leis espanholas, e portanto não estavam incluídos entre os “bens” que teriam de ser devolvidos pelo tratado de 1795. Todos os negros optaram por voltar à Serra Leoa, tendo embarcado em novembro de 1841, e apenas uma entre eles, Sarah, retornou depois aos EUA, tendo assistido a aulas na Faculdade Oberlin. Durante vinte anos a Coroa espanhola exigiu compensação financeira dos EUA, até que desistiu, após o início da Guerra Civil americana nos anos 1860, sob a presidência de Abraham Lincoln.
Sobre os filmes “Sarafina” e “Um grito de liberdade”, como se passam na época do apartheid, caba uma pesquisa sobre essa fase da história da África do Sul.. Segundo http://www.answers.com/topic/apartheid, a palavra “apartheid”, em africâner, a língua derivada do holandês falada pelos descendentes dos colonos holandeses, significa “ato de apartar”. É a política de segregação adotada em 1948 pelo governo sulafricano dominado pelo Partido Nacional, segundo a qual haveria separação entre “brancos” e “não-brancos” – estes não podiam usar os mesmos meios de transporte, as mesmas escolas, os mesmos banheiros públicos, os mesmos bebedouros, os mesmos lugares de recreação, como parques, cinemas e teatros, que os “brancos”. A partir de 1954, a política se intensificou, com o 69 por cento de negros sendo obrigados a morar em “bantustões” em 12 por cento das terras do país, só podendo sair desses territórios só de negros, com autorizações especiais expedidas pelas autoridades “brancos”, e somente se e quando fossem requisitados para trabalhar nos demais 88% das terras do país, em especial nas minas e nas áreas reservadas aos brancos. Os “não-brancos” eram proibidos de se empregar nas profissões mais rentáveis, não podiam sindicalizar-se, nem participar do governo. Além das escolas serem separadas, também as dos “brancos” tinham padrões de ensino muito melhores do que as dos “não-brancos”.
Em meio a revoltas dos “não-brancos”, por meio de manifestações, greves e atos de sabotagem, várias vezes reprimidas violentamente pelas forças de segurança “brancas”, e mesmo com homicídios e torturas, o sistema foi abolido oficialmente a partir de 1990, mas perdurou alguns anos na prática e só foi definitivamente extinto após o estabelecimento da democracia em 1994. Seus efeitos persistem materialmente, no entanto, pois se mantêm as áreas residenciais habitadas só por negros, só por “coloridos” (mestiços), só por asiáticos e só por “brancos”, e também espiritualmente, pois nenhum dos lados se esqueceu do passado; além do que persistem as diferenças sociais e econômicas.. Cumpre notar que, embora o apartheid só tenha sido formalizado como política oficial após a independência da África do Sul, o fato é que já havia uma segregação aberta, respaldada pelas leis, sob o domínio britânico.
Já especificamente sobre o filme “Um grito de liberdade”, cabe uma pesquisa sobre Steve Biko (1946-1977), militante negro sulafricano considerado o fundador do movimento da Consciência Negra em seu país. De acordo com http://www.answers.com/topic/steve-biko, Stephen Bantu Biko nasceu numa família anglicana de King Williamstown, na Província do Cabo. Tornou-se estudante de medicina numa faculdade para brancos da cidade de Durban. Em 1968, foi um dos fundadores da Organização dos Estudantes Sulafricanos, que lutava pela igualdade de todos os habitantes do país. Casou-se em 1970 com uma então estudante de enfermagem e em 1972 foi expulso da faculdade, sob o pretexto de que ia mal nos estudos. Nesse mesmo ano foi um dos fundadores da Convenção do Povo Negro. Estava desenvolvendo seu conceito de Consciência Negra e passou a trabalhar para os Programas da Comunidade Negra, tendo sido obrigado pelas autoridades a sair de Durban e a ficar confinado a sua cidade natal, onde organizou uma filial dos Programas da Comunidade Negra, logo fechada pela polícia.
Entretanto, Biko continuou sua militância, tendo sido detido várias vezes, mas nunca foi processado judicialmente. Em 1977, foi eleito presidente honorário da Convenção do Povo Negro, da qual, como se viu, tinha sido um dos fundadores cinco anos antes. Mas, pouco depois, foi preso de novo e desta vez foi violentamente espancado pelos policiais, e morreu de danos cerebrais. Sua grande contribuição, por meio de escritos, discursos, manifestações, atividades comunitárias, foi fazer os negros saírem do ambiente cultural a que tinham sido confinados pelas autoridades brancas, um ambiente que visava lhes inculcar um sentimento de “inferioridade natural”. Biko despertou os negros para suas possibilidades intelectuais e culturais, chamando a atenção para o fato de que eram iguais às dos brancos. O título de um seu livro publicado em 1978, “Eu escrevo o que quero”, repetido como abertura de vários artigos, se tornou um lema do movimento negro. Sua morte teve grande repercussão internacional e Biko se tornou um dos grandes nomes da resistência negra sulafricana contra o apartheid, ao lado de Nelson Mandela.
Já o editor de jornal se chamava Donald Woods, branco, era amigo íntimo de Biko e publicou em 1978 a biografia “Biko”.
2ª Etapa
Elabore um Plano de Ensino, considerando os itens que o compõe, como: área, objetivos, conteúdo, recursos, duração e tipo e instru¬mento de avaliação.
Em seguida, elabore um Plano de Aula, levando em conta os itens que o compõe, como: título da aula; série; tempo necessário; in¬trodução; objetivos; recursos didáticos; organização da sala; pro¬cedimentos didáticos ou desenvolvimento da aula; avaliação; bi¬bliografia; sugestão para trabalho interdisciplinar (interação entre as disciplinas ou áreas do conhecimento).
Perceba que o Plano de Aula procura apresentar “uma previsão mais detalhada das realizações diárias, buscando a ação e dinami¬zação da proposta global do plano de ensino”. Dessa maneira, os planos de aula e de ensino se complementam. Eles devem ser elaborados visando trabalhar o seguinte tema: “História e cultura em tela: a História da África contada pela sétima arte”.
A prática se encerra nesse ponto. Você não precisará realizar a regência da aula.
O Plano de Ensino seria feito na área de História da África do ensino médio, com os objetivos de os alunos serem informados sobre a história da escravidão dos negros africanos e sobre a história do apartheid na África do Sul; o conteúdo incluiria, além de trechos dos três filmes já citados, a serem exibidos aos alunos, também uma explanação oral pelo professor e pesquisas pelos alunos. Seriam usados como recursos um aparelho de DVD acoplado a um televisor de grande tela, à qual estaria acoplado um computador, e, em seguida à aula, computadores acessíveis aos alunos. A duração incluiria uma aula que, com intervalo, ocuparia o tempo destinado a duas aulas normais de escola média, mais dois meses de pesquisa e elaboração de textos pelos alunos; a avaliação seria a partir de notas a serem dadas para os textos a serem elaborados pelos alunos depois de pesquisas na Internet, com prazo de dois meses a partir do dia da aula.
No Plano de Aula, o título da aula seria “História e cultura em tela: três momentos da História da África tal como foram contados pela sétima arte”. A série seria o primeiro ano do ensino médio da Escola Estadual Professor Roldão Lopes de Barros, na Vila Mariana, bairro da Zona Sul da cidade de São Paulo. Trata-se de alunos bem preparados, no nível do melhor ensino público paulista.
O tempo necessário da aula seria o correspondente a duas aulas do ensino médio, pouco menos de duas horas. Seria necessária uma introdução geral, que abarcasse em breves linhas a história geral da África, pegando desde o passado antes de Cristo, os séculos que se sucederam de desenvolvimento autônomo até a chegada dos europeus, a introdução da escravidão colonial, o exaurimento de pessoas e força-de-trabalho, a colonização e a superexploração dos povos africanos pelas potências européias, os movimentos pela independência, os êxitos e os graves problemas pós-independência até os dias atuais. E uma introdução específica para o filme “Amistad”, em que seriam discutidos os problemas do tráfico de escravos, a partir da pesquisa acima, e uma introdução específica para os filmes “Sarafina” e “Um grito de liberdade”, em que seriam discutidos, de um lado, o apartheid, a partir da pesquisa acima, e a luta pela autovalorização dos negros sulafricanos, tal como foi encarnada pela professora de Sarafina e pelo movimento da Consciência Negra, como consta da pesquisa acima sobre Steve Biko.
Os objetivos seriam dar uma visão panorâmica da história da África, uma espécie de aula inaugural do curso de História da África, com ênfase na escravidão e no apartheid, mais estimular a curiosidade dos alunos em conhecer melhor os problemas enfrentados pelas populações africanas, e sua riqueza cultural, representada principalmente pelas cenas do depoimento do líder mandê em “Amistad”, dos cânticos e balés e da aula da professora sobre a derrota de Napoleão na Rússia em “Sarafina”, do discurso de Biko no estádio de futebol e suas discussões com o editor do jornal, em “Um grito de liberdade”.
Os recursos didáticos seriam primordialmente um aparelho de DVD acoplado a um televisor de grande tela, ao qual estaria acoplado um computador ligado à internet, o DVD para os filmes e o computador para apresentar imagens do Egito antigo e outras da história da África. A disposição da sala, por força da necessidade de acompanhar o telão, seria a mesma do dia de aulas comuns, com os alunos sentados como se fosse num cinema.
Os procedimentos didáticos seriam eminentemente combinar bem claramente cada intervenção do professor com as imagens da Internet e com os trechos dos filmes, com cada intervenção procurando despertar a curiosidade dos alunos em ver as próximas cenas do filme, que além das descritas no parágrafo dedicados aos objetivos da aula também incluiriam algumas das cenas mais contundentes de violência dos três filmes.
A avaliação, como já foi dito, seria dada por nota a textos preparados pelos alunos, depois de pesquisas na Internet, durante os próximos dois meses.
Como se trata de alunos do primeiro ano do ensino médio, a bibliografia não seria muito exigente, limitando-se aos trechos sobre a África dos livros didáticos adotados na escola, tanto de História como Geografia, o que garantiria o caráter interdisciplinar do desenvolvimento do tema pelos alunos.
Referências cinematográficas:
Amistad
Apresentado por: Dreamworks Pictures – HBO Pictures
Atores: Morgam Freeman – Nigel Hawthorne – Antony Hopkins – Djimon Hounsou – Matthew McConaughey – David Paymer – Pete Postlethwaite – Stellan Skarsgard
Música de: John Williams
Desenhista de figurino: Ruth E. Carter
Editor de filmagem: Micheal Kah, a.c.e.
Designer de produção por: Rick Carter
Diretor de fotografia: Janusz Kaminski, a.s.c
Produtores Executivos: Walter Parkes – Laurie MacDonald
Produzido por: Steven Spielberg – Debbie Allen – Colin Wilson
Escrito por: David Franzoni
Dirigido por: Steven Spielberg
Duração: 148 minutos
Classificação Indicativa: 12 anos
Idiomas: Português, Inglês e Espanhol
Legendas: Português, Inglês, Espanhol e Cantonês
Ano: 1997
Sarafina
Apresentado por: Miramax Films
Uma produção de: Anant Singh
Uma apresentação de: Distant Horizon – Ideal films
Em associação com: Videovision enterprises les films - Ariane Vanguard Films - BBC
Um filme de: Darrell James Roodt
Baseado na Obra teatral “Sarafina”
Música e letra de: Mbongeni Ngema - Hugh Masekela
Coreografia de: Michael Peters
Edição de: David Heitner
Cenografia: Mark Vicente
Produtores executivos: Tony Award
Escrito por: William Nicholson, Mbongeni Ngema
Produzido: pela BBC
Produzido por: Anant Singh
Dirigido por: Darrell James Roodt
Duração: 98 minutos
Um Grito De Liberdade
Apresentado por: Universal Pictures
Kevin Kline – Penelope Wilton – Denzel Washington – Richard Attenborough
Filme: Cry Freedom
Baseado no livro: Biko - Asking for trouble De: Donald Woods
Musica: George Fenton – Jonas Gwangwa
Figurino: John Mollo
Designer de produção: Stuart Craig
Editor: Lesley Walker
Coprodutor: Norman Spencer – John Briley
Diretor de fotografia: Ronnie Taylor, b.s.a.
Encarregado de produção: Terence Clegg
Produzido e Dirigido por: Richard Attenborough
Legendas: Português – Espanhol – Coreano - Inglês
Classificação indicativa: 18 anos
Duração: 157 minutos
Idiomas: Inglês Espanhol
Ano:1987
Referências internéticas
http://www.answers.com/topic/amistad-1841,, acessado em junho de 2010.
http://www.answers.com/topic/apartheid, acessado em junho de 2010.
http://www.answers.com/topic/steve-biko, acessado em junho de 2010.
22 de setembro de 2010
Colonização e descolonização na África
Conforme sugestão do jornalista Thiago Domenici, responsável pelo blogue Nota de Rodapé, que é parceiro deste, segue abaixo um trabalho do curso de História que estou fazendo no Centro Universitário Claretiano.
Linha do tempo das colonizações europeias da África
Século 15 – os primeiros europeus, principalmente portugueses, chegam à África, instalando feitorias para comércio em que procuram principalmente ouro e escravos.
Séculos 16 a 19 – Intensifica-se o tráfico de escravos negros africanos rumo às Américas, por portugueses, espanhóis, ingleses, franceses e holandeses, e depois por americanos, brasileiros, cubanos e outros povos das Américas que se tornaram independentes. Os europeus, entretanto, só se estabelecem em postos costeiros, com exceção do extremo sul da África, colonizado desde o século 17 por holandeses e seus descendentes. Nas outras regiões, o avanço para o interior é impedido tanto pela resistência dos africanos como pela incidência das doenças tropicais, como a malária, febre amarela, lepra e doença do sono, contra as quais os europeus não tinham imunidade.
Século 18 – Inicia-se a Revolução Industrial na Inglaterra, gerando a necessidade de conquistar mercados adicionais, além do mercado interno, para as novas mercadorias. E gerando ainda a necessidade de obter matérias-primas do Exterior.
Fins do século 18 até meados do século 19 – Exploradores europeus começam a percorrer o interior da Europa, em expedições de reconhecimento de riquezas a serem aproveitadas, desde Mungo Park, o primeiro europeu a navegar pelo rio Níger, até.David Livingstone, que nos anos 1860 caminhou por terra entre duas feitorias portuguesas do Sul da África, Luanda, no Atlântico, e Quelimane, no Índico. Missionários europeus também colaboraram para um maior conhecimento a respeito das riquezas da África. Desenvolve-se o discurso de que os povos africanos são “inferiores” aos europeus.
1878-1898 – Em apenas vinte anos, as potências européias conquistaram praticamente todo o território africano, com exceção da Etiópia e da Libéria. Apesar da crença de que a chamada superioridade européia sobre os africanos data da Antiguidade, foi só nesse período que os armamentos europeus se tornaram melhores do que os armamentos africanos dos povos mais avançados do continente, com o desenvolvimento do rifle de repetição, mais fácil e mais rápido de carregar do que o antigo mosquete ainda usado pelos africanos; da metralhadora e da artilharia pesada. Até então, apenas os holandeses e seus descendentes haviam triunfado sobre um povo africano, mas se tratava dos Khoi, pastores nômades que só contavam com arcos e flechas, lanças e armas semelhantes, que não podiam enfrentar os mosquetes dos europeus (os bantos ainda não haviam chegado ao extremo sul da África). Agora, pela primeira vez os europeus contavam com armas melhores do que os africanos, o que explica tanto o caráter tardio da colonização da África pelos europeus como a rapidez com que ela triunfou. Cumpre notar que os governos europeus proibiram a venda das novas armas a povos não-europeus. No entanto, apesar de a supremacia européia só datar de então e de só ter sido assegurada por uma superioridade tardia em armamentos, se desenvolveu toda uma ideologia de que os europeus eram biologicamente superiores aos africanos, e isso foi inculcado nos próprios africanos, pois os europeus viviam muito mais confortavelmente do que os povos originários nas colônias, sendo fácil convencer os africanos de que eram realmente menos “eficientes” do que os europeus.
Em 1884-1885, a Conferência de Berlim sobre a África Ocidental partilhou praticamente todo o território africano entre as potências européias, com fronteiras que não respeitaram as identidades étnicas, culturais e políticas que se vinham consolidado desde séculos antes.
Século 20 até 1945 - Os tipos de colonização variaram conforme a região. Na África Ocidental britânica, os ocupantes se limitaram a extrair as riquezas locais, sem que seus colonos se estabelecessem. Colonos britânicos se estabeleceram na África Oriental e na África do Sul, onde já estavam os africâneres descendentes dos holandeses. Colonos franceses se estabeleceram na Argélia, com a perspectiva de anexá-la. Nas outras regiões africanas, os belgas, franceses, alemães, italianos, portugueses, espanhóis e britânicos praticamente se limitaram a dominar militarmente o território, confiando a tarefa de administração principalmente a elites africanas que ficavam com parte das riquezas extraídas, depois de entregarem a parte do leão para as autoridades européias.
Soldados africanos foram incorporados em massa aos exércitos de suas metrópoles e lutaram na Primeira Guerra Mundial. Entre os oficiais africanos saíram muitos quadros que se juntaram a intelectuais e políticos que desenvolveram o sentimento do nacionalismo dentro de cada colônia americana. Mais importante do que isso, os nacionalistas divulgaram entre seus povos a noção de que eram iguais em capacidades e inteligência aos povos europeus.
Depois da Primeira Guerra Mundial, as colônias alemãs ficaram sob a soberania da Bélgica, França e Grã-Bretanha, e o Egito se tornou nominalmente independente, embora ainda dominado economicamente pelos britânicos. Em 1935 a Itália de Mussolini invadiu a Etiópia, de onde os italianos foram expulsos em 1941. Os soldados africanos também participaram ativamente da luta de suas metrópoles contra a Alemanha e a Itália, na Segunda Guerra Mundial.
1945-1993 – Nesse período ocorreu a independência das antigas colônias européias na África. Logo após a Primeira Guerra Mundial, a África do Sul se tornou independente, sob o domínio dos brancos em geral e dos africâneres em particular, e instaurou o apartheid. Depois, nos anos 1950 e 1960, a maior parte das antigas colônias se tornou independente, sob o controle político das maiorias africanas, mas ainda dependentes economicamente das antigas metrópoles, na maioria por meio de acordos com a metrópole, mas, no caso da Argélia, por meio de uma guerra sangrenta. Entretanto, as colônias portuguesas, por meio de guerras, só se tornaram independentes nos anos 1970. Em 1977, o Djibuti se tornou a última colônia francesa a se tornar independente. Em 1990, a Namíbia se separou da África do Sul e, em 1993, a Eritreia se tornou independente da Etiópia. Em muitos países houve guerras civis, como no Congo ex-belga, Nigéria – e se sucederam os golpes militares em vários outros países, as guerras civis e os golpes muitas vezes fomentados pelas antigas metrópoles. Ainda hoje persistem ditaduras, em meio a graves problemas, desde os herdados dos tempos antes da presença européia, incluindo problemas muito mais agudos herdados dos tempos coloniais, até problemas novos surgidos depois da independência.
Um caso especial é o do Zimbábue.
Em 1889, a Companhia Britânica da África do Sul, chefiada pelo empresário Cecil Rhodes, recebeu uma autorização do governo britânico para controlar o comércio e a colonização na região hoje chamada de Zimbábue, Zâmbia e Malauí. Colonos brancos se estabeleceram em massa como fazendeiros no interior do país e dominaram revoltas dos povos originais principais, os Ndebele e os Shona, nos anos 1890. Os colonos brancos conseguiram a autonomia em 1923 passando a governar a colônia exceto no que se refere à defesa e às relações com o Exterior. Adotaram o nome de Rodésia do Sul, a do Norte englobando os territórios hoje chamados Zâmbia e Malauí.
Em 1953, a Rodésia do Sul formou, ainda sob o domínio branco, com a Rodésia do Norte e a Niassalândia (hoje Malauí) a chamada Federação da Rodésia e da Niassalândia. Em 1963 a Zâmbia e o Malauí se tornaram independentes, sob o domínio da maioria negra, e a Rodésia do Sul, agora conhecida só como Rodésia, continuou sob o domínio da minoria branca. Em 1965, essa Rodésia dominada pela minoria branca declarou unilateralmente a independência, não reconhecida pela Grã-Bretanha, mas teve de enfrentar guerrilheiros negros. Em 1980 a minoria branca entregou o poder à maioria negra e foi adotado o nome do Zimbábue, cuja independência foi reconhecida pelo governo britânico e pela comunidade internacional.
Referências internéticas: http://www.answers.com/topic/history-of-africa#European_trade.2C_exploration.2C_and_conquest, acessado em junho de 2010. http://www.answers.com/topic/zimbabwe, acessado em junho de 2010.
Linha do tempo das colonizações europeias da África
Século 15 – os primeiros europeus, principalmente portugueses, chegam à África, instalando feitorias para comércio em que procuram principalmente ouro e escravos.
Séculos 16 a 19 – Intensifica-se o tráfico de escravos negros africanos rumo às Américas, por portugueses, espanhóis, ingleses, franceses e holandeses, e depois por americanos, brasileiros, cubanos e outros povos das Américas que se tornaram independentes. Os europeus, entretanto, só se estabelecem em postos costeiros, com exceção do extremo sul da África, colonizado desde o século 17 por holandeses e seus descendentes. Nas outras regiões, o avanço para o interior é impedido tanto pela resistência dos africanos como pela incidência das doenças tropicais, como a malária, febre amarela, lepra e doença do sono, contra as quais os europeus não tinham imunidade.
Século 18 – Inicia-se a Revolução Industrial na Inglaterra, gerando a necessidade de conquistar mercados adicionais, além do mercado interno, para as novas mercadorias. E gerando ainda a necessidade de obter matérias-primas do Exterior.
Fins do século 18 até meados do século 19 – Exploradores europeus começam a percorrer o interior da Europa, em expedições de reconhecimento de riquezas a serem aproveitadas, desde Mungo Park, o primeiro europeu a navegar pelo rio Níger, até.David Livingstone, que nos anos 1860 caminhou por terra entre duas feitorias portuguesas do Sul da África, Luanda, no Atlântico, e Quelimane, no Índico. Missionários europeus também colaboraram para um maior conhecimento a respeito das riquezas da África. Desenvolve-se o discurso de que os povos africanos são “inferiores” aos europeus.
1878-1898 – Em apenas vinte anos, as potências européias conquistaram praticamente todo o território africano, com exceção da Etiópia e da Libéria. Apesar da crença de que a chamada superioridade européia sobre os africanos data da Antiguidade, foi só nesse período que os armamentos europeus se tornaram melhores do que os armamentos africanos dos povos mais avançados do continente, com o desenvolvimento do rifle de repetição, mais fácil e mais rápido de carregar do que o antigo mosquete ainda usado pelos africanos; da metralhadora e da artilharia pesada. Até então, apenas os holandeses e seus descendentes haviam triunfado sobre um povo africano, mas se tratava dos Khoi, pastores nômades que só contavam com arcos e flechas, lanças e armas semelhantes, que não podiam enfrentar os mosquetes dos europeus (os bantos ainda não haviam chegado ao extremo sul da África). Agora, pela primeira vez os europeus contavam com armas melhores do que os africanos, o que explica tanto o caráter tardio da colonização da África pelos europeus como a rapidez com que ela triunfou. Cumpre notar que os governos europeus proibiram a venda das novas armas a povos não-europeus. No entanto, apesar de a supremacia européia só datar de então e de só ter sido assegurada por uma superioridade tardia em armamentos, se desenvolveu toda uma ideologia de que os europeus eram biologicamente superiores aos africanos, e isso foi inculcado nos próprios africanos, pois os europeus viviam muito mais confortavelmente do que os povos originários nas colônias, sendo fácil convencer os africanos de que eram realmente menos “eficientes” do que os europeus.
Em 1884-1885, a Conferência de Berlim sobre a África Ocidental partilhou praticamente todo o território africano entre as potências européias, com fronteiras que não respeitaram as identidades étnicas, culturais e políticas que se vinham consolidado desde séculos antes.
Século 20 até 1945 - Os tipos de colonização variaram conforme a região. Na África Ocidental britânica, os ocupantes se limitaram a extrair as riquezas locais, sem que seus colonos se estabelecessem. Colonos britânicos se estabeleceram na África Oriental e na África do Sul, onde já estavam os africâneres descendentes dos holandeses. Colonos franceses se estabeleceram na Argélia, com a perspectiva de anexá-la. Nas outras regiões africanas, os belgas, franceses, alemães, italianos, portugueses, espanhóis e britânicos praticamente se limitaram a dominar militarmente o território, confiando a tarefa de administração principalmente a elites africanas que ficavam com parte das riquezas extraídas, depois de entregarem a parte do leão para as autoridades européias.
Soldados africanos foram incorporados em massa aos exércitos de suas metrópoles e lutaram na Primeira Guerra Mundial. Entre os oficiais africanos saíram muitos quadros que se juntaram a intelectuais e políticos que desenvolveram o sentimento do nacionalismo dentro de cada colônia americana. Mais importante do que isso, os nacionalistas divulgaram entre seus povos a noção de que eram iguais em capacidades e inteligência aos povos europeus.
Depois da Primeira Guerra Mundial, as colônias alemãs ficaram sob a soberania da Bélgica, França e Grã-Bretanha, e o Egito se tornou nominalmente independente, embora ainda dominado economicamente pelos britânicos. Em 1935 a Itália de Mussolini invadiu a Etiópia, de onde os italianos foram expulsos em 1941. Os soldados africanos também participaram ativamente da luta de suas metrópoles contra a Alemanha e a Itália, na Segunda Guerra Mundial.
1945-1993 – Nesse período ocorreu a independência das antigas colônias européias na África. Logo após a Primeira Guerra Mundial, a África do Sul se tornou independente, sob o domínio dos brancos em geral e dos africâneres em particular, e instaurou o apartheid. Depois, nos anos 1950 e 1960, a maior parte das antigas colônias se tornou independente, sob o controle político das maiorias africanas, mas ainda dependentes economicamente das antigas metrópoles, na maioria por meio de acordos com a metrópole, mas, no caso da Argélia, por meio de uma guerra sangrenta. Entretanto, as colônias portuguesas, por meio de guerras, só se tornaram independentes nos anos 1970. Em 1977, o Djibuti se tornou a última colônia francesa a se tornar independente. Em 1990, a Namíbia se separou da África do Sul e, em 1993, a Eritreia se tornou independente da Etiópia. Em muitos países houve guerras civis, como no Congo ex-belga, Nigéria – e se sucederam os golpes militares em vários outros países, as guerras civis e os golpes muitas vezes fomentados pelas antigas metrópoles. Ainda hoje persistem ditaduras, em meio a graves problemas, desde os herdados dos tempos antes da presença européia, incluindo problemas muito mais agudos herdados dos tempos coloniais, até problemas novos surgidos depois da independência.
Um caso especial é o do Zimbábue.
Em 1889, a Companhia Britânica da África do Sul, chefiada pelo empresário Cecil Rhodes, recebeu uma autorização do governo britânico para controlar o comércio e a colonização na região hoje chamada de Zimbábue, Zâmbia e Malauí. Colonos brancos se estabeleceram em massa como fazendeiros no interior do país e dominaram revoltas dos povos originais principais, os Ndebele e os Shona, nos anos 1890. Os colonos brancos conseguiram a autonomia em 1923 passando a governar a colônia exceto no que se refere à defesa e às relações com o Exterior. Adotaram o nome de Rodésia do Sul, a do Norte englobando os territórios hoje chamados Zâmbia e Malauí.
Em 1953, a Rodésia do Sul formou, ainda sob o domínio branco, com a Rodésia do Norte e a Niassalândia (hoje Malauí) a chamada Federação da Rodésia e da Niassalândia. Em 1963 a Zâmbia e o Malauí se tornaram independentes, sob o domínio da maioria negra, e a Rodésia do Sul, agora conhecida só como Rodésia, continuou sob o domínio da minoria branca. Em 1965, essa Rodésia dominada pela minoria branca declarou unilateralmente a independência, não reconhecida pela Grã-Bretanha, mas teve de enfrentar guerrilheiros negros. Em 1980 a minoria branca entregou o poder à maioria negra e foi adotado o nome do Zimbábue, cuja independência foi reconhecida pelo governo britânico e pela comunidade internacional.
Referências internéticas: http://www.answers.com/topic/history-of-africa#European_trade.2C_exploration.2C_and_conquest, acessado em junho de 2010. http://www.answers.com/topic/zimbabwe, acessado em junho de 2010.
9 de setembro de 2010
Trabalho de História sobre filme "Amistad"
Por sugestão do jornalista Thiago Domenici, cujo blogue é parceiro deste, vou inserir aqui trabalhos do curso de História que estou fazendo no Centro Universitário Claretiano. O primeiro é sobre o filme "Amistad", tratado na disciplina de História da África e dos Africanos no Brasil.
Ficha técnica – Filme “Amistad”
Apresentado por: Dreamworks Pictures – HBO Pictures “Amistad”
Morgan Freeman – Nigel Hawthorne – Antony Hopkins – Djimon Hounsou – Matthew McConaughey – David Paymer – Pete Postlethwaite – Stellan Skarsgard
Música de: John Williams
Desenhista de figurino: Ruth E. Carter
Editor de filmagem: Michael Kah, a.c.e.
Designer de produção: Rick Carter
Diretor de fotografia: Janusz Kaminski, a.s.c
Produtores Executivos: Walter Parkes – Laurie MacDonald
Produzido por: Steven Spielberg – Debbie Allen – Colin Wilson
Escrito por: David Franzoni
Dirigido por: Steven Spielberg
Duração: 148 minutos
Classificação Indicativa: 12 anos
Idiomas: Português, Inglês e Espanhol
Legendas: Português, Inglês, Espanhol e Cantonês
Ano: 1997
Resumo
Na década de 1830, negros de Serra Leoa que estavam sendo levados num navio negreiro espanhol, como escravos, de um ponto para outro de Cuba, se revoltam e conseguem assumir o comando do navio, obrigando o capitão e o piloto, únicos brancos que sobraram vivos da revolta, a se dirigirem de volta para a África. Ainda na costa dos Estados Unidos, entretanto, o navio sob o comando dos negros é apresado por um navio de guerra americano, e os negros são feitos prisioneiros em terra, em território americano.
Inicia-se então um complexo julgamento num tribunal federal regional dos Estados Unidos, em que são partes a rainha Isabel 2.a da Espanha, uma menina pré-adolescente, que afirma serem os negros escravos de propriedade da Coroa espanhola; dois empresários de Cuba, que afirmam terem comprado os negros como escravos num ponto de Cuba e que eles estavam sendo transportados para outro ponto de Cuba exatamente para serem entregues a eles, empresários; e os próprios negros, representados por advogados americanos abolicionistas, que querem a sua liberdade.
Inicialmente a causa dos negros parece perdida, pois a escravidão, na época, era legal nos Estados do Sul dos Estados Unidos e o país tinha um tratado com a Espanha que mandava entregar à Espanha os escravos das colônias espanholas que fossem apresados em águas americanas.
Mas os advogados dos negros descobrem que a lista dos negros do grupo, apresentadas pelos empresários de Cuba como prova de que os negros eram escravos e de sua propriedade, era na verdade uma lista dos negros que haviam sido levados de Serra Leoa para Cuba por um navio português. Isso era importante, pois na época o tráfico de africanos já tinha sido abolido nos Estados Unidos e a legislação americana só reconhecia como escravos quem tivesse nascido escravo, isto é, filho de escravos. Se aqueles negros tivessem nascido livres em Serra Leoa – que era uma colônia britânica e a Grã-Bretanha já tinha abolido não só o tráfico como a própria escravidão em seus territórios em todos os continentes –, e foram depois capturados e vendidos como escravos, eles eram homens livres pelas leis americanas.
Os advogados dos negros, porém, não conseguem se comunicar com seus clientes, pois estes não falam inglês e os advogados sequer sabem que língua os negros falam. Depois de muitas peripécias, e de uma viagem dos advogados a Serra Leoa, se descobre que eles falam mendê, uma das línguas da então colônia britânica. Se descobre também, em Serra Leoa, um intérprete que fala tanto inglês como mendê e os advogados dos negros passam a poder se comunicar com seus clientes.
Um líder dos mendês presos, falando em sua língua, e traduzido a cada trecho pelo intérprete, presta depoimento perante o tribunal, contando como ele e outros dos negros presentes eram livres em sua terra natal e como haviam sido capturados e levados à chamada Fortaleza dos Escravos, fora do território da Serra Leoa, e lá foram vendidos ao capitão do navio português, que os levou para um ponto de Cuba, onde foram revendidos e estavam sendo transportados no Amistad, um navio espanhol, para outro ponto de Cuba quando se revoltaram e acabaram assumindo o comando do navio, até serem aprisionados pelo navio de guerra americano.
O tribunal de primeira instância acaba decidindo que os negros tinham nascido livres e tinham direito não só à liberdade como à insurreição, por terem sido escravizados. O governo americano, a rainha Isabel 2.a da Espanha e os empresários de Cuba recorrem em todas as instâncias, embora sejam derrotados em todas, até a Suprema Corte, onde apesar de, dos nove magistrados, sete serem proprietários de escravos, novamente e definitivamente os negros obtêm ganho de causa e são libertados, podendo voltar à sua terra natal.
O filme se baseia num episódio real e é bastante fiel aos registros históricos. Apesar de ser um hino à liberdade, o filme foi questionado por espectadores negros, como a jornalista e escritora brasileira Marilene Felinto, particularmente por contar que os primeiros a escravizarem esses negros foram outros negros, de fora de Serra Leoa. No entanto, é fato histórico registrado que soberanos e empresários negros africanos traficavam escravos de sua cor.
30 de maio de 2010
Obama autoriza operações armadas clandestinas
Enquanto a mídia internacional dá destaque à nova política de segurança nacional do presidente Obama, segundo a qual os Estados Unidos dariam mais ênfase à diplomacia do que a ações militares, o jornal inglês The Independent publica em http://www.independent.co.uk/news/world/americas/us-to-launch-covert-strikes-on-terror-targets-1982889.html reportagem de Rupert Cornwell segundo a qual o presidente Obama autorizou "ações encobertas" de forças especiais da Marinha, do Exército e outras em países do Oriente Médio e da África, sejam países amigos, sejam países hostis com os quais os EUA não estejam oficialmente em guerra. De acordo com Cornwell, os alvos principais seriam o Iêmen, onde já ocorreu um assassínio (como também na Somália) e o Irã, onde - diz a nota do Independent, citando o jornal americano The New York Times - já estariam ocorrendo incursões de reconhecimento. O jornal inglês acrescenta que a ordem de Obama é muito mais abrangente do que ordens anteriores do então presidente Bush, mas não causou o furor da mídia e dos políticos que teria ocorrido no governo anterior.
13 de março de 2010
África: a estrangeirização das terras
Mais de vinte países africanos estão vendendo ou alugando suas terras a megamultinacionais e a bilionários, no que está sendo a maior corrida de terras desde os tempos coloniais. Em http://www.alternet.org/story/145970/billionaires_and_mega-corporations_behind_immense_land_grab_in_africa. Há coisas como, na Etiópia, uma estufa que cobre o equivalente a 20 campos de futebol, para cultivar tomates e pimenta - e a obra está longe de ser completada. A safra é toda para exportação ao Oriente Médio. A Etiópia é um dos países em que as condições da fome são as piores do mundo, mesmo assim seu governo - como de outros países africanos que passam fome - está vendendo terras a megafirmas estrangeiras para a agricultura de exportação.
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