Literatura judaico-alemã

Da Carta Capital - Passagens reveladas - Se os nomes de muitos escritores e pensadores judeus que escreveram em alemão, como Martin Buber, Elias Canetti e Franz Kafka, são bem familiares entre o público culto brasileiro, soam como verdadeiras e bem-vindas revelações as análises, ao mesmo tempo emocionadas e profundas, sobre obras de autores judeus menos conhecidos, mas de alto valor cultural, como Berthold Auerbarch e Joseph Roth, elaboradas pelo professor da Universidade de São Paulo Luís S. Krausz no livro “Passagens – Literatura judaico-alemã entre gueto e metrópole”, publicado pela Edusp e Fapesp. O grande tema da obra, porém, é o dramático e complexo relacionamento entre os dois mundos da cultura judaica europeia: o mundo tradicional, milenarmente construído sob o signo da eternidade no exílio dos guetos, e o mundo moderno, em que judeus que buscavam acompanhar as febris mudanças do Iluminismo e do capitalismo se desligavam da “ignorância” e “obscurantismo” que viam na sua cultura tradicional. Mas, antes mesmo que o caminho da “civilização” levasse a Auschwitz, esses mesmos judeus modernizados sentiam também a nostalgia do mundo do gueto, em que, se as escolhas morais podiam redundar em situações difíceis em relação ao mundo cristão hostil, eram, em si, claras e simples, muito diferentes das difíceis e até trágicas escolhas implícitas na modernidade a que aspiraram se “assimilar”, mais confortável física do que espiritualmente, até em seus melhores momentos. Mesmo porque o mundo cristão não encarava esses judeus predominantemente como convidados, sim primordialmente como intrusos. Chama a atenção, também, a falta, nos dois mundos judaicos, de maior presença de autoras mulheres. – RENATO POMPEU

O drama judaico na literatura

Do Diário do Comércio de São Paulo - O drama judaico, num estudo belo como um grande romance - Renato Pompeu - Um romance sobre romances. Assim, paradoxalmente, pode ser definido o estudo acadêmico “Passagens – Literatura judaico-alemã entre gueto e metrópole”, de Luís S. Krausz, publicado pela Edusp e pela Fapesp. Ainda que cuidadosamente pesquisado entre centenas de fontes e meticulosamente documentado, esse livro, mais do que como um conjunto de ensaios notavelmente erudito e informativo, se lê com a emoção, a admiração, o prazer, o encantamento e, mesmo, a suspensão do fôlego com que se lê um grande romance da tradição clássica. Trata-se da saga, também drama, epopeia e que acabou redundando em tragédia, do encontro da cultura judaica tradicional dos chamados guetos da Europa Oriental com a cultura iluminista, principalmente alemã e austríaca, em particular nos séculos 19 e 20. Durante séculos, desde a destruição do Segundo Templo em Jerusalém pelos romanos, no começo da era cristã, e especificamente desde a Idade Média, a grande maioria dos judeus da Europa tinha vivido como que “fora do tempo”, mais especificamente, fora do tempo europeu. Particularmente os judeus da Europa Central e da Europa Oriental viviam, nos bairros murados nas cidades de regiões de língua alemã, e nas aldeias exclusivamente judaicas nas áreas rurais das regiões de línguas eslavas, notadamente na Polônia, como que sem presente, num tempo só constituído pelo passado bíblico e pela espera da futura vinda do Messias. A Polônia era de longe o país de maior população judaica da Europa, em fins do século 18. Então ocorreram dois eventos cruciais. De um lado, a Revolução Industrial, iniciada na Inglaterra, começava a atingir os países de língua alemã. De outro lado, a Polônia até então independente foi repartida entre a Alemanha, a Áustria – países em que os judeus, embora discriminados, se viram livres para circular –, e a Rússia, em que se viram confinados às regiões mais ocidentais. Na Alemanha e na Áustria se estava disseminando o iluminismo, o culto à Razão, à ciência, aos direitos humanos encarnados no lema da Liberdade, Igualdade e Fraternidade. Muitos judeus fizeram então uma dupla migração, material e espiritual: fluíram dos guetos e das aldeias para as grandes metrópoles como Berlim e Viena e procuraram assimilar a nova cultura “ilustrada”, passando a encarar como retrógrada, obscurantista e supersticiosa a sua secular cultura tradicional. Mas, conforme Krausz descreve com mão de artista, a atitude dos judeus que procuravam se assimilar como cidadãos dos nascentes Estados nacionais e “de confissão mosaica”, e não mais como “gente de nação” judaica, tal como foi expressa em seus trabalhos de ficção, em particular em romances, foi muito mais ambígua e muito mais complexa do que essa simples ansiedade de ficar em dia com o progresso e com as Luzes. Acontece que, se a Revolução Industrial e o Iluminismo estavam proporcionando uma vida material bem mais confortável e liberdades individuais muito maiores do que as vigentes nos guetos e nas aldeias, também estava ocorrendo um rebaixamento não só da espiritualidade encarnada na religiosidade, como também na solidariedade da vida comunitária. Se estava passando da comunidade, em que todos tinham um papel a cumprir em benefício de todos os outros, para a sociedade, em que cada um vela exclusivamente por si. Examinando as obras de escritores bem conhecidos, como Heinrich Heine, e outros bem menos lembrados, como Joseph Roth, Krausz nos descreve de modo pungente e emotivo os dilemas cruciais dessa situação. De um lado, tanto os personagens como os autores desses romances, assim como os judeus comuns de seu tempo, ansiavam pela modernização e pela assimilação, ao mesmo tempo em que viam que a modernização não era tão perfeita e tão maravilhosa quanto se alardeava, e em que sentiam que a assimilação não era tão completa quanto se prometia – continuavam encarados com desconfiança pela maioria cristã, mesmo laica e até mesmo ateia. De outro lado, encaravam a cultura judaica tradicional com um misto de menosprezo por seu “primitivismo” e de admiração e nostalgia, pelo seu comunitarismo. Conforme o autor e o romance, e conforme cada personagem, essas contradições predominavam de modo diferente em cada caso. Até que esse nó entre assimilados e tradicionalistas foi desatado quando todos os judeus na Europa foram igualados entre si como vítimas do Holocausto. Que a esperança nunca morre, prova essa bela homenagem de Krausz a essa saga já milenar.

A última novidade: camisinhas pró-Israel

Em http://mondoweiss.net/2013/06/bombards-hasbara-condoms.html, em inglês, se conta que um grupo de artistas judeus distribuiu em Ibiza, famoso recanto turístico espanhol para onde na primavera e no verão no Hemisfério Norte vão celebridades e gente rica da Europa e de todo o mundo, mil camisinhas com a inscrição: "Foda-se, eu amo Israel!"

Lembranças judaicas em São Paulo

Há algum tempo o Diário do Comércio de São Paulo me encomendou a seguinte resenha: A grande e melancólica beleza do desterro - Renato Pompeu. Acostumado a lidar com os grandes textos da milenar literatura em hebraico e da literatura judaica em geral em várias línguas, tesouros de joias brilhantes e finamente lapidadas, Luis S. Krausz, professor da Universidade de São Paulo, nos proporciona, no livro entre de crônicas e de ensaios “Desterro – Memórias em ruínas”, editado pela Tordesilhas, uma verdadeira escultura de palavras lavradas ao mesmo tempo com delicadeza e robustez. Trata-se de lembranças, encarnadas às vezes em objetos venerados, às vezes em vivências enlevadas, da épica vida de judeus migrados da civilizada e antiga Europa para um país ainda em formação, sem maiores glórias em seu passado, entremeadas com pinceladas ao deus-dará das selvagens e desenvoltas situações metropolitanas da caótica Grande São Paulo de hoje. Episódios reais da vida dos imigrantes, chamados pelos nomes verdadeiros, ocorridos, seja na Europa, seja nas Américas, ou até no Oriente Médio, são tratados com os maravilhosos recursos da grande literatura imaginativa; a tal ponto que as cenas narradas e os objetos descritos, apesar de terem realmente ocorrido ou ainda estarem realmente existindo, aparecem como verdadeiras criações de um grande poeta particularmente fecundo. Mesmo a proverbial feiura, paradoxalmente tão amada por seus habitantes, da cidade de São Paulo, aparece tecida liricamente com palavras de luxo, como na abertura do livro: “É mais uma daquelas manhãs de São Paulo em que o sol pinta de amarelo as folhas, e o céu azul, estonteante, faz pensar nos ideais daqueles que, num tempo esquecido, arquitetaram um novo país, construído sobre as ideias da Europa do século XIX, mas numa terra de fartura, onde escravos serviam os homens livres: os que conceberam a bandeira nacional com aquelas cores que se podem avistar ao olhar um pouco para cima, para as copas das árvores, verdes apesar de tudo, e para o meio do céu, cujo azul parece sobreviver, impassível, porque, ao olhar para cima, os olhos perfuram o manto de fuligem que cobre toda a cidade, como um ser dotado de vontade própria, como um parasita insaciável”. Parabéns a São Paulo, por ter inspirado tão talentoso cantor! Cenas da vida urbana e da tão pouca urbanidade das movimentações em São Paulo são encadeadas com cenas de um passado tão remoto e tão recente da vida da Europa em seu auge, na passagem do século 19 para o século 20, uma época de alta civilização e de alta cultura, de paz hierática entre os anos 1870 e o terrível 1914. Então os judeus europeus tinham esperanças na assimilação e adotaram os ícones das culturas nacionais, especialmente as germânicas – alemãs e austríacas –, hoje de triste memória. Mas os judeus desterrados de suas pátrias europeias guardaram ainda as memórias maravilhosas da vida na chamada “Belle époque”, a vida da chamada “Jeunesse dorée” (Bela Época e Juventude Dourada). As cenas do contraditoriamente tocante caos urbano de São Paulo são também entremeadas com tentativas dos desterrados de recriarem, em terras selvagemente tropicais, a vida encantada, e tornada ainda mais encantada pela cristalização da memória, da antiga Europa. Assim fala Krausz, por exemplo, de Ada Löwy, matriarca vinda da Áustria para o Brasil na primeira metade do século 20, já idosa mais para o fim da segunda metade: “Seu rosto não tinha mais a expressão orgulhosa e divertida de uma dama elegante: era antes o desabamento do sonho que levara seus pais e avós de localidades mergulhadas na fé inquestionável nos rabis milagrosos do hassidismo, como Czortkow e Sadagora, na velha Galícia e na Bucovina, e de lá para a verdadeira Viena. Lá seu marido Jakob Löwy tornou-se James Löwy, um ‘gentleman’ à inglesa, fabricante de tecidos. Sua história está contada no romance ‘Grossstadtjuden’, ou ‘Judeus da cidade grande’, de Adolf Dessauer. Em seu guarda-roupa estavam os trajes perfeitos para todas as ocasiões da vida social – ‘lunches’; ‘five-o’clock teas’; ‘cocktail parties’. Logo a grande guerra devorou-lhes a fábrica, a pátria, mas não o sonho: no Brasil reconstruíram tudo o que ficara perdido ‘drüben’, do outro lado, quando a Alemanha e a Áustria começaram a vomitar seus judeus e eles cruzaram os mares em todas as direções, como se tivessem sido engolidos por um grande peixe que os abandonaria na praia de seus sofrimentos”. O casal restabeleceu no bairro paulistano do Sumaré a vida que tinham em Viena: “Eram sócios do Jockey Club. E andavam pela rua Augusta num Mercedes-Benz azul escuro. Tudo como deve ser. Nas festas, no casarão, havia ‘foie-gras’ com gelatina de vinho madeira. As bebidas e iguarias eram como hóstias sacramentais, capazes de reescrever a história, de levar os convivas a comungarem com seres de uma ordem superior, em salões embalados pela música dos anjos, da prata, do cristal e da porcelana”. Em suma, os desterrados tornaram a cidade muito melhor do que a encontraram.

Grécia: fascismo avança

Em mensagem reproduzida na lista americana de notícias Marxism, pelo professor canadense Michael A. Lebowitz < mlebowit@sfu.ca >, o militante grego Yorgos Mitralias comunica que pesquisa divulgada a 7 de setembro indica que o movimento neonazista Aurora Dourada conta com o apoio de 12 por cento da opinião pública da Grécia, tendo assim se tornado um fator de peso na política grega. Mitralias nota que, ao contrário de seus congêneres na França, Bélgica e outros países europeus, o Aurora Dourada já está "empreendendo publicamente a liquidação física de imigrantes, ciganos, minorias nacionais (notadamente os turcos da Trácia), homossexuais e militantes de esquerda", enquanto "os cadáveres se acumulam". Acrescenta Mitralias que o deputado neonazista Artemios Matheopolios é baixista da banda "Pogrom", que toca a canção "Auschwitz", que canta "Foda-se Wiesenthal, foda-se Anne Frank,/ foda-se a raça de Abraão./ A estrela de Davi me faz vomitar;/ oh, Auschwitz, como eu te amo". Eis a íntegra de mensagem de Mitralia, em inglês: /*A survey published yesterday (7/9/2012) confirms the continuous rise of the Golden Dawn neo-nazis. They are credited with 12% of vote intentions far ahead of the PASOK (7.5%) and other minor parties (the Democratic Left would obtain 4% and the Communist Party 6%). Syriza comes first with 30% ahead of New Democracy - credited with 28%. Nobody can pretend anymore that Golden Dawn is a "temporary phenomenon" and that there is no direct threat to workers movements and the left. */ /*Indeed, a common misconception regarding the nature of Golden Dawn needs to be debunked. Golden Dawn has absolutely nothing in common with the French National Front of the Le Pen family, nor with Vlamms Belang in Belgium, nor even with any far right party of the post-1945 Europe. Golden Dawn is already publicly undertaking the physical liquidation of immigrants, gypsies, national minorities (notably the Turcs of Thrace), homosexuals and militants of the left. The constant aggressions are following one another and dead corpses are accumulating. */ /* */ /*As for the ideology of Golden Dawn, here is a "testimony" which speaks for itself: the neonazi deputy (!) Artemios Matheopoulos, bassist of a band named "Pogrom" (!), has composed songs with "eloquent" lyrics. Here is a sample - a song called "Auschwitz": */ / / // /Fuck Wiesenthal fuck Anna Frank / /fuck Abraham's race David's Star makes me puke ah, Auschwitz how I love you! You, shit Jews, I will not leave you on the Wailing Wall, I will rather piss on you Juden Raus! I am burning in Auschwitz.../ /* So Comrades, will we remain spectators to the repetition of the 1920s and 1930s European tragedy? Will we -at last - mobilize in a unitary anti-fascist mass struggle on a continental scale? And do not forget: time is desperately pressing. */ /*Antifascist salutations, */ /* */ /*Yorgos Mitralias*/

Livros recentes

Há alguns meses a revista Caros Amigos publicou o seguinte artigo:

Artes belas e judeus contra o sionismo


As duas obras mais belas do mês são justamente as mais caras. Uma é o luxuoso álbum “Roberto Burle Marx – Uma experiência estética, paisagismo e pintura”, publicado pela Repsol e pela Design e Editora Ltda.. Com belíssimas ilustrações de trabalhos paisagísticos e pictóricos, o livro comemora os cem anos de nascimento de Burle Marx. Tem ensaios de Lélia Coelho Frota e Lauro Cavalcanti. As fotos são de Cesar Barreto e há ainda uma entrevista, por Regina Zappa, com Haruyoshi Ono, que está à frente do Escritório Burle Marx desde a morte do mestre, em 1994, sendo assim seu herdeiro.
A outra obra linda e cara é a coleção de DVDs “Aramis Millarch – 30 anos de jornalismo cultural”, lançada pela Petrobrás, RádioCaos e Homem de Ferro. São entrevistas que o falecido jornalista curitibano fez com nomes importantes das artes brasileiras nos anos
1960, 1970 e 1980, em particular na música, teatro, cinema e design. Afinal, ele conviveu com artistas como João Gilberto, Cartola, o percussionista Airto Moreira, o ator Paulo Goulart, Elis Regina e tantos outros.
Mais acessível, mas igualmente encantadora, é a pesquisa da jornalista e professora Maria Luisa Rinaldi Hupfer, “As Rainhas do Rádio – Símbolos da nascente indústria cultural brasileira”. Tendo como pano de fundo o concurso da Rainha do Rádio, realizado a partir de 1937, a autora retrata a trajetória de cantoras como Linda e Dircinha Batista, Marlene, Dalva de Oliveira, Emilinha Borba, Ângela Maria, Dóris Monteiro. Porém também reconstrói o nascimento da indústria cultural no País, e seu desenvolvimento pelas emissoras de rádio e gravadoras de discos, além de suas ramificações por revistas e jornais. Tudo isso inserido no quadro mais amplo da ditadura varguista, da Segunda Guerra Mundial e do ufanismo do desenvolvimentismo democrático dos anos 1950. A reconstrução histórica é tão evocativa e emocionante que, não só pelo texto, mas particularmente pelas belíssimas ilustrações, lembra o clima do filme “A Era do Rádio”, do diretor e ator Woody Allen.
Também bonito é o livro “O banquete dos deuses – Conversa sobre a origem e a cultura brasileira”, do filósofo, educador, pesquisador e militante indígena Daniel Munduruku, com ilustrações de Mauricio Negro e Luciano Tasso, editado pela Global. A obra inclui os ensaios “Em busca de uma ancestralidade brasileira – À guisa de introdução”, “Quanto custa ser ‘índio’ no Brasil – As imagens dos povos indígenas no inconsciente e nos livros didáticos”, “O banquete dos deuses – Ou como ser alimento da divindade”, “Esta terra tinha dono – Um pouco da pré-história dos povos indígenas”, entre outros. Como se vê, Munduruku (nome de sua etnia) resgata as riquezas da cultura e da sabedoria indígenas.
Igualmente da Global, saíram dois volumes da coleção “Roteiro da poesia brasileira”, dirigida pela escritora Edla van Steen, “Anos 70”, com seleção e prefácio de Afonso Henriques Neto, e “Anos 2000”, seleção e prefácio de Marco Lucchesi. No total, são quinze volumes, que cobrem desde a Colônia e o arcadismo até os dias atuais. Entre os nomes dos anos 1970, estão Olga Savary, Adélia Prado, Cláudio Mello e Souza, Astrid Cabral, Ruy Espinheira Filho, Waly Salomão, Paulo Leminski, Pedro Paulo de Sena Madureira, Chacal, Alex Polari, Ana Cristina Cesar, Régis Bonvicino. Dos anos 2000, Amador Ribeiro Neto, Ana Rusche, Estrela Ruiz Leminsky, Luís Maffei, e tantos outros.
Além de poesia, temos o romance “O planalto e a estepe”, do angolano Pepetela, publicado pela Leya-Texto Editores. É a comovente história, baseada em fatos reais, do amor entre um jovem angolano e uma jovem mongol, que se apaixonaram em Moscou em 1960 e levaram 35 anos para concretizar sua união, depois de combater preconceitos que supostamente não deveriam existir entre militantes comunistas.
Saindo das belas-artes, nos deparamos com problemas espinhosos do mundo contemporâneo, no livro “Judeus contra judeus – A história da oposição judaica ao sionismo”, do historiador judeu russo radicado no Canadá Yakov Rabkin, publicado pela Editora Acatu. Diz o prefácio de Joseph Agassi, professor no Canadá e em Israel: “O autor se propõe a questionar o mito segundo o qual o Estado de Israel protege todos os judeus e constitui também sua pátria-mãe. Com muita razão, o livro demonstra que esse mito é antijudaico (...). Nesse contexto, a questão vital para os judeus é a seguinte: os interesses de Israel coincidem com os interesses dos judeus da Diáspora ou, pelo contrário, entram em conflito com eles?” Em suma, trata-se de uma obra importante não só para os judeus, mas para todos os interessados nos grandes problemas atuais da humanidade.

O quê Fidel disse sobre Israel

Em artigo na revista americana The Atlantic, o seu repórter Jeffrey Goldberg dá uma visão geral em http://www.theatlantic.com/international/archive/2010/09/fidel-castro-and-israels-right-to-exist/63369/, em inglês, de tudo que, em recente entrevista, o ex-presidente cubano Fidel Castro disse a respeito de Israel. À pergunta: "Você acha que o Estado de Israel, como Estado judeu, tem direito de existir?", Castro respondeu, segundo o artigo, "Sim, sem nenhuma dúvida". O líder cubano lembrou que os judeus foram perseguidos durante séculos, e chegou a dizer que sobre o primeiro-ministro direitista de Israel, Binyamin Netanyahu, em cada decisão que ele toma, pesa a lembrança de 6 milhões de judeus mortos no Holocausto nazista: "Agora vamos imaginar que eu fosse Netanyahu, que eu estivesse lá e estivesse sentado raciocinando, eu me lembraria que seis milhões de judeus e judias foram exterminados nos campos de concentração". Castro ainda manifestou admiração e respeito pelo pai de Netanyahu, Ben-Zion Netanyahu, de 100 anos de idade, famoso historiador da situação dos judeus espanhóis sob a Inquisição, e que é um extremista de direita, dizendo-se "impressionado por seu caráter, seu conhecimento e sua história".

Israel: secundaristas não querem ter colegas árabes

O jornal israelense Haaretz informa em http://www.haaretz.com/news/national/poll-half-of-israeli-teens-don-t-want-arab-students-in-their-class-1.312479#article_comments, em inglês, que uma pesquisa divulgada num encontro, na cidade de Haifa, na segunda-feira, 6 de setembro, sobre Educação na Era Digital, indica que exatamente 50 por cento dos secundaristas judeus de Israel não querem ter colegas árabes na mesma classe. Um total de 64 por cento acha que os cidadãos árabes de Israel não têm os mesmos direitos que os judeus, e, deles, 59 por cento julgam que os árabes não devem ter mesmo esses direitos. Quase a totalidade, 96 por cento, quer que Israel seja um Estado judeu e democrático; 27 por cento julgam que os que são contra Israel ser um Estado judeu deveriam ser processados criminalmente, e 41 por cento acham que os que sejam contrários a Israel ser um Estado judeu deveriam perder a cidadania.

Rabinos de Israel legitimam assassínio de não-judeus

Está causando polêmica em Israel o livro "A Torá dos Reis", em que o rabino Yitjak Shapira reuniu todos os textos do Pentateuco, os cinco primeiros livros do Velho Testamento, atribuídos a Moisés, que se referem a quando é lícito ou não a judeus matar não-judeus. Segundo se informa em inglês em http://www.alternet.org/world/148016/how_to_kill_goyim_and_influence_people%3A_israeli_rabbis_defend_book%27s_shocking_religious_defense_of_killing_non-jews_%28with_video%29/, Shapira declarou que os não-judeus são "não-compassivos por natureza" e deveriam ser mortos para "anular suas más inclinações". E mais "Se matamos um gentio que violou um dos sete mandamentos, não há nada errado com o assassínio". E mais: "Há justificativa para matar bebês se ficar claro que eles cresceriam como nocivos a nós, e numa tal situação eles podem ser atacados deliberadamente, e não apenas durante o combate com os adultos". O rabino chegou a ser detido brevemente, no início do ano, para prestar esclarecimentos, mas recebeu o apoio de rabinos eminentes.

Judeus britânicos reagem a boicote por metodistas a mercadorias provenientes de assentamentos judaicos na Cisjordânia

Segundo a publicação judaica britânica The Jewish Chronicle, em inglês em http://www.thejc.com/news/uk-news/33594/fury-methodists-vote-boycott-israel, a Junta de Representantes e o Conselho da Liderança Judaica da Grã-Bretanha disseram que a Conferência Anual dos Metodistas do país deveria "mergulhar a cabeça na vergonha", por ter aprovado o boicote a bens provenientes de assentamentos judaicos "ilegais" na Cisjordânia. e ter declarado que a ocupação israelense de territórios palestinos é "o principal obstáculo" para a paz no Oriente Médio.
O rabino-chefe, lorde Sacks, afirmou que as implicações do caso "vão reverberar sobre as relações até então harmoniosas entre as comunidades de fé".