Raízes da filosofia na Grécia

Do Díário do Comércio de São Paulo - Os gregos e a importância milenar de sua filosofia - Renato Pompeu - Em apenas 200 anos, do século 6.o a.C. ao século 4.o a.C., as cidades gregas, especialmente Atenas, viram nascer um novo modo de pensar, que influencia o mundo até hoje. Trata-se da filosofia, ou, mais exatamente, da filosofia como passou a ser praticada a partir de Sócrates. Costuma-se chamar os filósofos gregos anteriores a Sócrates de “filósofos pré-socráticos”. Na verdade, se formos levar em conta o caráter específico da filosofia grega, o que a distingue das filosofias dos outros povos tal como se desenvolveram ao longo da história, talvez devêssemos chamar os filósofos gregos anteriores a Sócrates de “pensadores pré-filosóficos”. Isso porque esses filósofos pré-socráticos não haviam superado ainda as filosofias orientais. Tales de Mileto, Pitágoras de Samos e Demócrito de Abdera, além de outros, herdaram sua temática de pensadores orientais, principalmente egípcios e fenícios, que como eles tentaram descobrir os elementos fundamentais da constituição material do mundo, seja por meio de considerações místicas e religiosas, seja por meio de considerações racionais e científicas. A Razão e a Ciência não são especificamente gregas, assim como não são especificamente gregas as filosofias pré-socráticas. Podem ser encontradas nas antigas filosofias do Oriente Médio, do Irã, da Índia, da China e do Japão. O que Sócrates introduziu, para além das especulações e das interpretações sobre o mundo e a vida, foi o questionamento em relação às certezas adquiridas, o questionamento em relação às autoridades, sejam as autoridades em carne e osso, sejam as autoridades dos pensamentos consagrados. Enquanto os filósofos anteriores, tanto orientais quanto gregos, se apresentavam como líderes a serem seguidos, por instaurarem sistemas que seus discípulos poderiam apenas desenvolver, sem questioná-las, Sócrates, por meio de sua técnica de discussão chamada de maiêutica (“partejamento”, em grego), se colocava em pé de igualdade com seus discípulos, interrogando-os, os fazendo caírem sucessivamente em contradição, e afinal em suas respostas chegarem a verdades próprias, pessoais, em plena igualdade de condições com as próprias conclusões de Sócrates. Assim Platão, pondo em discussão as questões levantadas não só por Sócrates, como pelos filósofos pré-socráticos, pôde chegar a conclusões diferentes das do mestre. Do mesmo modo, Aristóteles questionou as posturas de Platão, e com isso se iniciou o que se chama de “a grande conversação” que, com intervalos de silêncio, prossegue até hoje. Na tradição grega e na tradição ocidental que ela inaugurou, cada grande filósofo questiona os grandes filósofos anteriores. Nas outras tradições, como a chinesa e a indiana, cada grande filósofo procura, respeitando o grande filósofo fundador, como Confúcio, Lao-Tsé ou os redatores dos Vedas, apenas desenvolver, e não questionar, a filosofia herdada. É muito difícil resistir à tentação de relacionar esse contraste às diferentes estruturas econômicas, sociais e políticas dos respectivos povos. Na maior parte do mundo, as terras e todos os bens pertenciam ao soberano, que alocava as terras às famílias de lavradores e outorgava a cobrança de impostos a nobres que exerciam a soberania local. A autoridade central, o soberano, era inquestionável. Isso era decorrência da chamada revolução agrícola. Os primeiros seres humanos eram nômades caçadores e coletores de plantas. Com o desenvolvimento da agricultura, os seres humanos se sedentarizaram em diferentes lotes, levados à frente por famílias. As famílias se juntaram em aldeias, que para se protegerem militarmente e para não entrarem em conflitos permanentes por recursos como a água formaram primeiro federações de aldeias, depois cidades e reinos governados por uma cidade, e depois impérios. O soberano era crucial para administrar centralmente a irrigação, por exemplo. Instaurava-se a autoridade inquestionável, expressada pelas grandes filosofias também inquestionáveis. Na Grécia e depois em Roma, porém, a história foi diferente. Na Grécia, os povos autóctones desenvolveram a agricultura familiar em lotes e se reuniram em aldeias e em federações de aldeias comandadas por uma cidade, tal como acontecera nas demais regiões do mundo. Mas aí chegaram os invasores gregos, que já encontraram a agricultura organizada e transformaram os lavradores em seus escravos, em propriedades privadas e não públicas. Os donos de escravos eram iguais entre si – e puderam conceber a democracia, verdade que uma democracia parcial, pois excluía os escravos, as mulheres, e os estrangeiros; no total, essa democracia excluía a maior parte da população. Mas, entre si, os homens senhores de escravos decidiam por consenso o que fazer e questionavam uns as posturas dos outros. Esse esquema de igualdade se reproduziu na Europa e no Ocidente primeiro entre os nobres feudais e depois entre os empresários, donos de empresas comerciais e em seguida industriais, incorporando sucessivamente cada vez mais gente entre os “iguais”, que ainda excluíam grande parte da população. Mas aí os próprios trabalhadores manuais passaram a ser considerados proprietários, pois eram proprietários pelo menos de si mesmos e assim surgiam no mercado livre, e a democracia se ampliou. Assim, a forma grega socrática e pós-socrática se perpetuou no Ocidente. Cada filósofo podia livremente criticar os filósofos anteriores. Esse é o legado da filosofia grega propriamente dita – e se espera que, na atual crise econômica, todos os envolvidos possam ter voz na “grande conversação” necessária para pôr as coisas nos eixos.

Marilena Chauí e a difusão da filosofia

Artigo encomendado pela revista Caros Amigos - Ca176ideias Ideias de Botequim Marilena Chauí ajuda a filosofar Renato Pompeu Os que querem se iniciar na filosofia, ou relembrar o que já estudaram, podem recorrer a uma coleção de livretos lançada pela Martins Fontes, dirigida por Marilena Chauí e Juvenal Savian Filho. Já foram lançados dez volumes; no primeiro, “Boas-vindas à filosofia”, Marilena Chauí discute as diferentes definições do filosofar, e chama a atenção para como pensar organizadamente é ao mesmo tempo prazeroso e produtivo. No segundo volume, Savian trata da “Argumentação: a ferramenta do filosofar”, uma introdução à arte de pensar com coerência. “Corpo e mente”, o terceiro volume, de Silvana de Souza Ramos, debate o que é ser humano a partir das explicações de dois filósofos franceses, René Descartes, do século 17, e Maurice Merleau-Ponty, do século 20. Os mistérios de “O tempo”, no quarto volume, são abordados por Fernando Rey Puente, que discute até que ponto a passagem do tempo é um fenômeno “objetivo” e até que ponto é uma experiência “subjetiva”. Os volumes seguintes tratam de “O ser vivo”, “Percepção e imaginação”, “A liberdade” e “Deus”. Já o volume nove trata da “Lógica” e nele Abílio Rodrigues parte da lógica tradicional para em seguida fazer uma sua crítica e introduzir o leitor e a leitora nas chamadas “lógicas não-clássicas”. Finalmente, no volume dez, Olgária Matos discorre sobre “A história”, tal como foi conceituada desde a Grécia antiga até a era contemporânea, passando pela modernidade. Com o fracasso dos movimentos marxistas ortodoxos, vem renascendo neste começo do século 21 o interesse pelo anarquismo, e uma maneira agradável e proveitosa de conhecer mais profundamente o assunto é a leitura de “Contos anarquistas”, estórias escritas ao longo das décadas por autores brasileiros ou aqui radicados, entre 1890 e 1935, selecionadas por Arnoni Prado, Foot Hardman e Claudia Leal., obra lançada também pela Martins Fontes. Entre os autores, alguns famosos incluem Gigi Damiani, Astrojildo Pereira (que depois se tornou comunista), José Oiticica e Everardo Dias, sendo de notar que há contos em castelhano e em italiano, publicados no Brasil tendo por alvo os imigrantes. São contos sobre a militância, sobre o Estado burguês e a ordem burguesa, além de sobre a moral anarquista e a miséria urbana. Uma seleção de textos do mais famoso e do mais competente, na imprensa, crítico do regime militar, está incluída no volume “O melhor de Stanislaw Ponte Preta”, o imortal autor do Festival de Besteiras que Assola o País, o célebre Febeapá, lançado pela José Olympio, e da Tia Zulmira e do Primo Altamirando. A seleção é do crítico Valdemar Cavalcanti, e as ilustrações são de outro ícone do carioquismo, Jaguar. Note-se que Stanislaw Ponte Preta, pseudônimo de Sérgio Porto, não chegou a conhecer o pior do regime militar, pois morreu em setembro de 1968, antes do Ato 5 e da censura, mas o seu é o melhor retrato, senão dos fatos objetivos, pelo menos da vivência subjetiva das pessoas durante o regime militar. A primeira e uma das principais vítimas do regime militar é objeto de uma exaustiva, mas bem legível, biografia de mais de 700 páginas, o livro “João Goulart – Uma Biografia”, de Jorge Ferreira, professor da Universidade Federal Fluminense, publicada pela Civilização Brasileira. Trata-se do estudo mais completo, e um dos mais isentos, realizado até agora sobre a vida e a carreira política de Jango, que, muito mais do que simplesmente o presidente deposto pelos militares, aparece como encarnação das aspirações e das insuficiências das camadas populares do Brasil entre o fim da Segunda Guerra Mundial e o golpe, período de muitas esperanças e de muitas frustrações. Particularmente importante é o fato de que boa parte dos problemas daquela época, e das soluções que foram propostas, as chamadas reformas de base, está bem viva ainda hoje. Uma nova concepção de história surgiu nos últimos anos nos países avançados, a abordagem multimilenar, globalizante, envolvendo ainda as relações dos seres humanos com a natureza. Se chega em certos livros recentes a partir do Big Bang. Assim, quatro anos após a publicação original na Inglaterra, chega ao Brasil o livro “A história do homem – Uma introdução a 150 mil anos de história da humanidade”, do pesquisador Cyril Aydon, lançamento da Record. Além de tratar desde os inícios do ser humano atual na África, há 1.500 séculos, a obra também abandona o eurocentrismo tradicional da historiografia, dando a ênfase merecida às demais regiões e às demais culturas. Em suma, todas obras dignas de leitura atenta.

Livros de filosofia e outros

Há poucos meses a revista Caros Amigos publicou o seguinte artigo meu:

Ca176ideias

Ideias de Botequim

Marilena Chauí

ajuda a filosofar

Renato Pompeu

Os que querem se iniciar na filosofia, ou relembrar o que já estudaram, podem recorrer a uma coleção de livretos lançada pela Martins Fontes, dirigida por Marilena Chauí e Juvenal Savian Filho. Já foram lançados dez volumes; no primeiro, “Boas-vindas à filosofia”, Marilena Chauí discute as diferentes definições do filosofar, e chama a atenção para como pensar organizadamente é ao mesmo tempo prazeroso e produtivo. No segundo volume, Savian trata da “Argumentação: a ferramenta do filosofar”, uma introdução à arte de pensar com coerência. “Corpo e mente”, o terceiro volume, de Silvana de Souza Ramos, debate o que é ser humano a partir das explicações de dois filósofos franceses, René Descartes, do século 17, e  Maurice Merleau-Ponty, do século 20. Os mistérios de “O tempo”, no quarto volume, são abordados por Fernando Rey Puente, que discute até que ponto a passagem do tempo é um fenômeno “objetivo” e até que ponto é uma experiência “subjetiva”. Os volumes seguintes tratam de “O ser vivo”, “Percepção e imaginação”, “A liberdade” e “Deus”. Já o volume nove trata da “Lógica” e nele Abílio Rodrigues parte da lógica tradicional para em seguida fazer uma sua crítica e introduzir o leitor e a leitora nas chamadas “lógicas não-clássicas”. Finalmente, no volume dez, Olgária Matos discorre sobre “A história”, tal como foi conceituada desde a Grécia antiga até a era contemporânea, passando pela modernidade.

Com o fracasso dos movimentos marxistas ortodoxos, vem renascendo neste começo do século 21 o interesse pelo anarquismo, e uma maneira agradável e proveitosa de conhecer mais profundamente o assunto é a leitura de  “Contos anarquistas”, estórias escritas ao longo das décadas por autores brasileiros ou aqui radicados, entre 1890 e 1935, selecionadas por Arnoni Prado, Foot Hardman e Claudia Leal., obra lançada também pela Martins Fontes. Entre os autores, alguns famosos incluem Gigi Damiani, Astrojildo Pereira (que depois se tornou comunista), José Oiticica e Everardo Dias, sendo de notar que há contos em castelhano e em italiano, publicados no Brasil tendo por alvo os imigrantes. São contos sobre a militância, sobre o Estado burguês e a ordem burguesa, além de sobre a moral anarquista e a miséria urbana.

Uma seleção de textos do mais famoso e do mais competente, na imprensa, crítico do regime militar, está incluída no volume “O melhor de Stanislaw Ponte Preta”, o imortal autor do Festival de Besteiras que Assola o País, o célebre Febeapá, lançado pela José Olympio, e da Tia Zulmira e do Primo Altamirando. A seleção é do crítico Valdemar Cavalcanti, e as ilustrações são de outro ícone do carioquismo, Jaguar. Note-se que Stanislaw Ponte Preta, pseudônimo de Sérgio Porto, não chegou a conhecer o pior do regime militar, pois morreu em setembro de 1968, antes do Ato 5 e da censura, mas o seu é o melhor retrato, senão dos fatos objetivos, pelo menos da vivência subjetiva das pessoas durante o regime militar.

A primeira e uma das principais vítimas do regime militar é objeto de uma exaustiva, mas bem legível, biografia de mais de 700 páginas, o livro “João Goulart – Uma Biografia”, de Jorge Ferreira, professor da Universidade Federal Fluminense, publicada pela Civilização Brasileira. Trata-se do estudo mais completo, e um dos mais isentos, realizado até agora sobre a vida e a carreira política de Jango, que, muito mais do que simplesmente o presidente deposto pelos militares, aparece como encarnação das aspirações e das insuficiências das camadas populares do Brasil entre o fim da Segunda Guerra Mundial e o golpe, período de muitas esperanças e de muitas frustrações. Particularmente importante é o fato de que boa parte dos problemas daquela época, e das soluções que foram propostas, as chamadas reformas de base, está bem viva ainda hoje.

Uma nova concepção de história surgiu nos últimos anos nos países avançados, a abordagem multimilenar, globalizante, envolvendo ainda as relações dos seres humanos com a natureza. Se chega em certos livros recentes a partir do Big Bang. Assim, quatro anos após a publicação original na Inglaterra, chega ao Brasil o livro “A história do homem – Uma introdução a 150 mil anos de história da humanidade”, do pesquisador Cyril Aydon, lançamento da Record. Além de tratar desde os inícios do ser humano atual na África, há 1.500 séculos, a obra também abandona o eurocentrismo tradicional da historiografia, dando a ênfase merecida às demais regiões e às demais culturas.

Em suma, todas obras dignas de leitura atenta.